Este trabajo busca caracterizar la recepción, difusión y exégesis del magonismo y de la Revolución Mexicana entre los círculos anarquistas y revolucionarios del extremo sur del continente americano entre 1910 y 1914. Mediante el análisis de la literatura disponible y una selección de fuentes primarias representativas del movimiento anarquista y sindicalista en Argentina, Chile y Perú, se busca identificar las redes e intercambios que facilitaron la difusión del magonismo en la región. En segundo lugar, se describen las principales traducciones y polémicas, tanto nacionales como transnacionales, a propósito de la propaganda, análisis y vicisitudes de la revolución social en territorio mexicano.
Este estudio presenta una serie de veinticuatro pinturas flamencas pertenecientes al Monasterio de la Concepción de Lima, atribuidas o pertenecientes al pintor flamenco amberino Simón de Vos, miembro del círculo de Pedro Pablo Rubens. Ejecutadas hacia finales de la década de 1630 e inicios de la de 1640, las obras conforman dos series: una dedicada a episodios del Antiguo Testamento y otra a la vida de la Virgen. Aunque su existencia era conocida gracias a referencias documentales, hasta el momento no se contaba con un registro visual ni con un estudio que hiciera conocer la serie en su integridad. El presente trabajo tiene como propósito difundir este conjunto, situarlo en el marco histórico y artístico de su producción y adquisición, y abrir nuevas vías de investigación tanto sobre Simón de Vos y la pintura flamenca del siglo XVII como sobre los circuitos artísticos del virreinato peruano y del mundo colonial americano. En este marco, resulta fundamental subrayar el papel de los monasterios femeninos como espacios de recepción, preservación y circulación de obras, cuya participación activa en la configuración de redes artísticas y devocionales fue decisiva para la llegada de estas pinturas a Lima.
En este estudio, analizamos la participación política de las poblaciones de la Puna de Jujuy mediante su rol como soldados de la Guardia Nacional durante la convulsionada década de 1870. Se examinan eventos y contextos asociados a los procesos de militarización estatal, especialmente vinculados a la conformación de cuadrillas y montoneras, así como a comportamientos calificados de sediciosos, en el marco del levantamiento campesino-indígena por la tierra. La investigación se inscribe en el marco conceptual de la «ciudadanía armada» y evidencia formas locales de agencia y negociación, así como una inserción activa en las instituciones estatales.
Esta nota presenta una plataforma digital con más de seis mil avisos publicados por asociaciones de migrantes internos en el diario El Comercio entre 1906 y 1933, permitiendo estudiar de manera sistemática la presencia y las dinámicas de estas asociaciones en Lima a comienzos del siglo XX. A partir de una base de datos que registra 488 organizaciones y sus avisos, la plataforma ofrece herramientas de búsqueda y visualización útiles para explorar patrones de migración, sociabilidad y participación política. La nota describe las decisiones metodológicas y el proceso colaborativo detrás del proyecto, destacando tanto los desafíos del trabajo digital como su potencial para futuras investigaciones históricas.
Este artículo analiza un proceso judicial eclesiástico llevado a cabo en contra de un cura en la Doctrina de Codpa (Altos de Arica) en 1804, con el fin de dilucidar interrogantes sobre las complejidades de las dinámicas socioeconómicas que estructuraron la vida religiosa tardo-colonial en el sur andino. En la esfera social, sostenemos que el caso ilumina los factores de la interacción entre el párroco y los feligreses nativos, mestizos y españoles, incluyendo como variables de análisis el rango político y el género. En la esfera económica, concluimos que las redes comerciales articuladas por el cura Joseph Andrés Delgado, que usan y abusan de los recursos nativos, iluminan la longevidad de la interconexión entre economía y vida espiritual en los Andes coloniales. Tal conjunto de variables ofrece un interesante ángulo de análisis sobre la importancia de la vida parroquial nativa en la zona durante el período tardo-colonial. Finalmente, este estudio invita a reflexionar sobre el rol de los curas doctrineros como agentes de poder social y político desde una perspectiva de larga duración en los Andes.
Ofrecemos un análisis literario, histórico y filológico de un relato de la Miscelánea austral de Diego Dávalos y Figueroa (Lima, 1602), a fin de aquilatar su verosimilitud como su veracidad, en vista de que en él comparece por vez primera uno de los motivos recurrentes de los llamados mitos del Inkarrí (s. XX): el eventual retorno del Inca. Los análisis muestran un alto grado de veracidad, así como algunos problemas de verosimilitud. Con todo, ello permite dar cuenta de una articulación doble (Abercrombie) que opera al interior de dicho relato, así como de un double bind (Derrida) entre relato literario y etnográfico.
El 31 de mayo de 2025, las galerías dedicadas al arte de África, Oceanía y la América antigua reabrieron sus puertas en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Tras una completa renovación museográfica y museológica, el Ala Michael C. Rockefeller presenta, una vez más, estas expresiones visuales como alternativas legítimas al canon clásico de las bellas artes, consolidando su lugar en la historia del arte universal. Que estas manifestaciones culturales hayan cobrado importancia en este siglo se debe, en parte, a uno de sus mayores coleccionistas estadounidenses: Nelson Rockefeller. Esta nota explora el vínculo entre Rockefeller y el arte andino, desde su primer viaje a Perú en 1937, la fundación del Museo de Arte Primitivo en 1954, hasta la inauguración del Ala Rockefeller en 1982. A partir de mi experiencia como parte del equipo responsable de la reapertura de las galerías en 2025, este texto también recoge mis reflexiones sobre la presentación de la colección de arte andino y sobre los nuevos significados que adquiere hoy en día.
Este trabajo destaca el valor de los coleccionistas para la reconstrucción de la historia del deporte peruano y, en este caso, de un equipo de fútbol. Se afirma, por un lado, que una colección cumple una función similar a la de un archivo documental y, por otro, que esta posee fuentes heterodoxas e inéditas para la reconstrucción de la historia. El ensayo comenta y muestra la labor de cuatro coleccionistas en el Perú. La descripción de sus colecciones es paralela a contra-puntos teóricos a fin de mostrar nuevas vías para la investigación del pasado.
Entre 1839 y 1841, amenazado por enemigos externos como los gobiernos de Bolivia y Ecuador, e internos, como las élites del sur peruano, el segundo gobierno de Agustín Gamarra buscó sentar las bases del país para las siguientes décadas desde una reforma política integral. En este artículo, se explora el papel que los aniversarios cívicos tuvieron en la construcción de legitimidad del gobierno gamarrista para ese fin, y la trayectoria del aniversario de la batalla de Yungay, que, por medio de rituales y discursos conmemorativos, se buscó colocar en el centro del calendario republicano. En el análisis, se han utilizado fuentes primarias como los diarios La Aurora Peruana, El Amigo del Pueblo y El Peruano, la Guía de forasteros para los años del segundo gamarrismo, el epistolario de Gamarra y la Colección de leyes, decretos y órdenes publicadas en el Perú.
Este trabajo trata sobre un viejo tópico de la historiografía peruana, la presencia de extranjeros en Perú durante los siglos XVI y XVII, y aporta en un aspecto no estudiado: la situación de aquellos que eran internados por conflictos bélicos. En este sentido, el naufragio del navío neerlandés Ciervo Volador a inicios del siglo XVII representa una ventana para reflexionar acerca del tratamiento e integración temporal de extranjeros en el Perú virreinal. Contrariamente a sus expectativas, los veintitrés náufragos no fueron tratados como piratas ni herejes, sino como prisioneros de guerra. Una vez catequizados, pudieron trabajar en el país en áreas relacionadas con la milicia y la armada. Once de ellos se integraron temporalmente a la sociedad, pero luego regresaron a las Provincias Unidas con información de inteligencia útil para sucesivas expediciones militares. El estudio de este episodio particular contribuye a la historiografía sobre integración de extranjeros en Perú que, gracias a la aceptación del catolicismo, pudieron quedarse temporalmente en el país de forma pacífica, situación que fue por ellos aprovechada para constituir una red de espías de las Provincias Unidas en el Virreinato.
