数字经济与区域一体化联动发展的前提在于实现从数据公开到数据流动的变革.数据在一体化区域内的公开和自由流动虽然能够极大地促进数字经济的发展,但是也会带来数据红利与个人数据权利的冲突、数字劳动者异化和受剥削程度的加剧等问题.因此,数字经济联动区域一体化发展必须围绕特定的价值目标展开,不仅要实现经济利益,更要实现区域内公民个人自由参与数字经济、平等享有数字经济福利、有尊严地从事数据劳动工作等数据正义.为了同时实现数字经济联动区域一体化发展的经济目标和社会正义目标,首先要促进数字经济联动区域一体化发展的经济目标与非经济目标之间形成"互嵌"关系,其次要促进政府职能向更好地推动区域内数字经济发展方向转型,最后应加强数字经济联动区域一体化发展的立法协调、政策协调和协议协调.
规范锂离子电池的回收利用,有助于促进低碳经济和环境友好型社会的发展.一些发达国家和地区对动力电池的回收利用起步较早,针对锂离子电池的法律规制形成了专门立法模式和分散立法模式,以便清晰界定主体和对象、明确各方主体的责任、保证监管的可持续性.我国构建锂离子电池回收政策,经过了由点(明确责任主体)到线(确立生产者责任延伸制度)再到面(建立回收体系)的过程.但是,锂离子电池回收利用规制仍存在不足之处.一方面,规制模式不足,如缺少专门立法、未形成标准而具体的目标、回收模式尚处于探索阶段、政策文本与执行效果存在偏差等;另一方面,规制内容不足,如生产者责任延伸不足、循环价值链建设不完善、各方回收主体责任模糊等.在充分考虑我国国情和国外立法经验的基础上,锂离子电池回收利用规范的法治化进路可以分为规制模式和规制内容两方面.在规制模式上,将锂离子电池的总体政策设计纳入《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》,出台配套政策,设定具体目标.在规制内容上,赋予生产者责任延伸制度新的法律内涵,建立循环价值链,严格明确各方主体的回收责任.
人工智能的"奥本海默时代"正在降临,技术加速的人类社会,迎来生成式AI发展的新机遇与挑战.面对大语言模型的智能涌现,如何看待生成式AI对人类社会的颠覆式变革成为热议的话题.在"赋能与创新:人工智能与中国式现代化"专题论坛上,跨学科的专家学者探讨"准人类"与数字新物种、大语言模型与元宇宙、通用人工智能与"知识公理化""人机软融合"与智慧教育、人机交互传播、"AI政治"与智能革命、数字空间与社会世界、智能智慧与有原则高度文明、数字时代的平台资本主义批判等议题.从技术哲学和未来学视角,共同聚焦生成式AI的时代意义,阐释生成式AI演变趋势与意义重塑;结合政治资本关系,推演生成式AI技术应用对社会世界的现实重构;探索人机传播的新兴领域,探究生成式AI的传播格局与沟通本质;以人文批判作为着眼点,反思智能风险与现代危机.最后重心回到中国式现代化的治理进路,提出了重返经验、高度文明和技术向善的人工智能"中国方案".
数字技术缔造的网络空间,是一个平行于自然空间的数字空间.随着人类不断向数字空间移民,人类生活的社会世界也开始向数字空间延伸.社会世界是我们感知的经验世界,是我们与他人协商所建构的共享世界.数字技术、人工智能使机器逐渐拥有了智慧,社会世界中的社会关系不再局限于人与人的关系,人与物、物与物的关系不断被再造和强化,"物的主体性"在社会世界中得到彰显.当社会世界围绕人与机器两个轴心建构时,社会世界的秩序出现了失序和紊乱,传统的自由、开放、协商等价值观被抛弃,资本和权力加速对社会世界进行殖民.面对社会世界的失序和殖民,人类需要保持足够的理智和谨慎,有效节制和监控机器智慧的演化,方能始终保持人类在社会世界中的核心地位.
教育数字化转型是一场由多种技术融合形成的深刻、持久的技术生态革命,撬动教育系统教、学、管、考、评变革,不断塑造教育新形态.应用型本科院校是高等教育的重要组成部分,不仅要应对全球数字化进程加快带来的全新挑战,还要加快建设面向新时代的应用型人才培养体系,依托数据要素推进应用型本科教育创新、变革和体系重构.应用型本科院校教育数字化转型应从育人范式、数字素养、组织惯例、监测评价等方面全面推进教育数字化顺利转型落地:构建数字化育人范式,培养数字时代急需的高素质应用型人才;提升师生数字素养,增强应用型本科教育数字化转型的关键推动力;积极推动组织惯例重塑,形成数字治理体系和机制;建立教育数字化转型监测评价体系,保障应用型本科院校数字化转型的总体规划能够持续推进并真正落地.
新时代对美好生活的需要,以人民为中心的治理要义,推动着社区治理中"人"与情感的回归.社区作为一个复杂的互动系统,不仅存在静态关系网络,也包含社区互动的情感演化机制.构建互动仪式的圈层模型,结合案例分析在社区这一空间范围内可观察的互动仪式.在不同层次的社交情境中生长出不同类型的互动仪式,具体发生的互动仪式则反映了与其相关的社交情境的影响范围与可控程度,可区分出社区正式互动仪式、社区自然互动仪式两种类型;不同时期的社区互动仪式存在着交互影响,先前的情感能量等结果可跨越情境进入往后的互动仪式;社区互动仪式与社区治理中的需求、硬件与软件三个维度紧密相关,并与多元主体"共建共治共享"的理念相契合.
经济学话语是哲学社会科学话语体系的重要组成部分,但当前我国经济学教学与研究中面临西方经济学与马克思主义经济学两种话语相分离的状况,缺乏可以反映和代表中国经济发展水平和建设成果的统一经济学话语体系.解决这一问题首先要明确《资本论》话语形态在中国经济学话语构建中的典范价值,中国特色社会主义政治经济学要担负起从制度话语层面阐释社会主义市场经济发展的时代任务,并且用当代中国经济学实现话语构建上的自觉与自信,充分反映当代中国经济建设的世界成就与话语影响.
共同富裕是中国式现代化的重要特征和本质要求,数字经济作为一种新兴的经济形态,对实现共同富裕具有重要影响.以"宽带中国"战略试点作为数字经济发展的外生冲击,基于 2011-2020 年中国地级市的面板数据,运用多期双重差分模型检验了数字经济发展对区域共同富裕水平的影响和传导机制.研究表明:数字经济发展显著促进了区域共同富裕水平的提升,规模经济效应、结构转型效应和技术创新效应起到部分中介作用,数字经济对共同富裕的影响在地理区位、财政分权和人口规模方面存在异质性.应该因地制宜地推进数字基础设施建设,弥合数字鸿沟,促进数字经济红利的释放和分享,更好地通过数字经济发展促进区域共同富裕.
西周以前,水运主要是利用自然水道.春秋战国时期,各诸侯国根据军事斗争的需要开挖运河.汉代主要是在关中等地兴修运河,建安时期曹操在黄河以北兴修运河.在前人的基础上,隋炀帝开通济渠、永济渠、江南河,第一次建立了贯穿南北的运河交通秩序.元世祖忽必烈定都大都(今北京)后,运河交通及漕运方向发生了变化,为此,需要建立新的运河交通秩序.凡水运皆可以"漕运"相称,大规模的漕运始于汉代.汉代以后的漕运主要有十个方面值得关注.一是沿水路调集租米及赋税等入京,可以保证京师地区的粮食安全和政治稳定;二是在开拓疆土及平叛中负有特殊的使命;三是可以促进区域经济发展及商品流通;四是水次仓即沿岸建造的中转仓可以在国家有事时就地运兵运粮至前线,也可以就近赈灾放粮;五是盐运是漕运的一部分;六是海上运粮是漕运的特殊形式;七是在改朝换代中漕运负有特殊的使命;八是采取边地屯戍之策,以达到"省漕"的目的;九是漕运包括以水运为主的水陆联运;十是漕运制度建设与过程管理.
经济增长源于要素贡献和全要素生产率贡献,传统能源要素贡献会带来二氧化碳非期望产出,以可再生清洁新能源替代传统能源的能源结构转型是减少二氧化碳排放、实现碳中和的主要路径,新能源替代传统能源为经济增长提供了新的动力和增长点.能源结构转型是传统能源和新能源此消彼长的过程,也是以创新能源技术替代成熟能源技术的过程.利用 2010-2020 年的投入产出面板数据对全要素能源效率进行数据包络分析(DEA-ML),发现全要素能源效率的提升主要源于技术进步贡献,技术效率提升的贡献明显不足,在新能源产业保护政策逐渐退出后,为了保持新能源对传统能源的竞争力,有必要着重强化新能源技术效率,以技术进步和技术效率的共同提高提升全要素能源效率,助力实现碳中和目标和高质量发展目标.
现象学研究是非常重要的技术哲学研究范式.咖啡能增强人的学习和记忆能力,可以归为认知增强技术制品.如果从作用方式上来看,咖啡与当前现代科技前沿的新兴认知增强技术一样,都是直接作用于人本身的"内在直接性"的增强.咖啡因其具有认知增强作用而早已与人们的精神文化生活结下了不解之缘.以之为例进行现象学分析,一是可以借咖啡的影响力来提高人们对哲学的兴趣,增添咖啡的文化品位与生活旨趣;二是不仅可以旁通当前新兴认知增强技术的人文主义哲学研究,或许还能够为人们规避新兴认知增强技术的人文风险提供启示;三是因其契合现象学研究本应与生活经验相结合的本质要求而有助于更直接地"面向事情本身"、更容易地找到切入点,因而有助于更好地理解相对深奥的现象学,从而可以让哲学思维惠及更多的人.
用于增强人类自身的方式可以划分为自然方式与技术方式,其划分的标准是与生活方式的关系.前者是一种依靠自然手段的方式如睡眠、饮食和锻炼,这些方法顺应身体与精神属性的特性;后者则是依靠药物、神经刺激以及智能设备等方式,在一定程度上改变了身体和精神的属性.当代社会中,咖啡、茶以及各种饮品等成为人们的日常饮食生活的多元选项,甚至演变成一种文化现象.喝咖啡就是一种典型的能够增强人体的自然方式,从自然属性来看,咖啡中的一些特殊物质有助于增强认知与记忆;从社会属性来看,作为现代生活方式的咖啡体现了现代性的特征,有助于个体身份、社会文化、社会空间以及工作逻辑的塑造与形成.与喝酒导致的醉酒状态相比,酒精属于虚假增强生命力的方式,而咖啡真实地增强了生命力.
马克思的生产力理论实现了对技术的历史化和动力化,开辟了把技术当作人的体外存在的研究方向.斯蒂格勒基于这一线索,从理性意识的形成出发阐述技术对人的奠基作用.一方面,该理论将历史唯物主义具体化为"无机物的有机化",即人的种属力量通过技术实现.另一方面,该理论颠倒了存在论的形而上学体系,建立起唯物主义思想史的认识方法并极大延展了关于唯物主义的历史范畴.以技术论为核心,斯蒂格勒提出实践唯物主义来试图处理技术革命后的晚期资本主义问题和左翼思想遗产.它的唯物性在于,对当代技术研发和应用的理论原则进行剖析,批判技术意识形态的内在逻辑;它的实践性在于,对西方马克思主义的主体思想进行反思,淘汰旧的行动逻辑,推动基于知识的反日常的生活方式.
第一次大瑶山调查在费孝通的民族研究中有着重要地位,在这次社区调查之前,费孝通主要以体质人类学的方法探讨瑶族,特别是瑶族人的生理特征、文化传承以及语言特点等,但在大瑶山调查之后,费孝通转向功能人类学.费孝通在繁忙的大瑶山考察期间,巧妙地将观察、阅读和交流三种重要的知识获取方式有机地融合在一起,进行了深入的实地考察,积累了丰富的民族知识,为他的民族研究奠定了牢固的基础.
编者按为深入学习贯彻党的二十大精神，2022年10月23日，南京信息工程大学社会科学处成功主办了题为“新时代新征程：以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的学术研讨会，激起学界热烈反响。
随着全球气候治理机制的复杂化,气候机制密度增加,联系效应催生了形式各异的机制互动实践.同时,在新冠疫情和俄乌冲突的双重冲击下,应对气候变化与保证粮食安全作为全球气候治理跨部门合作的协同领域,重要性愈加凸显.其他领域的治理主体参与气候治理需要与《联合国气候变化框架公约》(以下简称《公约》)这一核心制度发生嵌套.以知识、利益与身份概念逻辑重释斯托克基于观念、功利和规范的互动路径,从框架与嵌套的二分视角,建立一个理解和阐释机制互动的全周期动态模型,并对《公约》与粮农组织的互动经验进行案例检验.在嵌套形成期,核心治理概念通过成员网络组织凝聚观念性互动;在嵌套维持期,农业研讨会和基金伙伴关系支持功利性互动;在嵌套长期有效期,KJWA、IPCC与REDD+护航规范性互动.嵌套式机制的互动有助于改善机制复杂化问题,增强协同效应,相关研究可以服务全球治理.
Web3.0时代的网络谣言与传统谣言存在显著区别,呈现传播速度快、传播成本低、影响范围广的特点,同时还会对社会伦理道德、政治生态、文化生活领域造成不同程度的冲击,应当对制造、传播网络谣言并造成恶劣影响者采取刑事措施.网络谣言的刑事归责应当划定在合理的限度以内.化解这一难题的可行之道在于从刑法价值的判断与比例原则的植入两个层面着手,构建网络谣言刑事归责限度理论.一方面,必须从刑法法益、网络谣言本身性质以及网络谣言的实质侵害可能性三个角度判断其刑法价值,这是刑事归责限度的首要环节;另一方面,在网络谣言具备刑法价值之后,还需要引入比例原则,对其行为从适当性、必要性与均衡性三个角度展开分析,由此判断该行为究竟是否具备应罚性,从而将网络谣言刑事归责的范畴收缩.
在网络文学快速发展的今天,版权保护一再遭遇各种新问题.江南的《此间的少年》作为中国网络文学首次十年盘点的"十大最佳作品"之首,因涉嫌侵权和不正当竞争,引发了一场旷日持久的版权保卫战."金庸诉江南案"的意义不只是一位传统作家公开表示对网络侵权者的态度,实际上也为网络文学版权保护的深入和细化提供了一个可供参照的鲜活案例.作为"同人作品第一案",其判决和相关争议,以及著作权保护范围等问题,都有值得深入思考和探讨的空间.关于作品相似元素属于"表达"还是"思想"的判断,对类似同人小说的侵权界定也具有十分重要的示范意义.
《悟空传》作为早期网络玄幻小说的代表,以"故事新编"的形式完成了对西游神话经典的另类传承.《悟空传》横空出世、一鸣惊人,可谓根植于中华优秀传统文化的土壤,同时又吸取了新时代的文化养分,凭借网络空间的自由平台,展现了植根于中华优秀传统文化土壤的网络玄幻文学之蓬勃生命力与广阔发展前景,成为网络玄幻小说本土化的开端,在网络玄幻小说发展史上具有不容忽视的重要意义.首先,《悟空传》成功接续了中华经典神话故事重述的创作传统,在全球神话重述热的助推下,开启了网络玄幻小说对中华传统神话价值的重新发现,形成了一派光辉灿烂的网络时代神话热.其次,其神话重述技法也为之后的诸多网络玄幻小说所效仿,成为一个可资借鉴的范本,意义深远.最后,其开启的"大话西游"与"奇幻西游"同人光谱更是在之后的网络玄幻小说中得以一以贯之,持续影响着网络玄幻小说的后续创作.
网络文学作品的跨文化传播不仅需要媒介、资本和国家力量的推动,还有赖于读者对文化语境的认同与介入."克苏鲁神话"在世界范围内的接受为"中式克苏鲁"网文提供了传播语境,同时,"中式克苏鲁"网文的对外传播丰富了"克苏鲁神话"的内在文化结构,亦推动了国内玄幻类网文的创新.进一步辨析"中式克苏鲁"网文作品的神话原型、神话位移,发现在"中式克苏鲁"网文的传播过程中呈现出从"世界内容"到"中国故事"的演变过程,其中国内的"亚文化"圈层起了不可磨灭的作用."克苏鲁神话"的中国化呈现揭示出网文对外传播的独特模式,固有的叙事套路搭配不同的文化元素,在保证作品传播效果的同时推动了不同文化的对话与融合.
