编者按: 自2002 年"文化产业"正式被写入党的十六大报告至 2022 年党的二十大胜利召开, 已整整二十年, 在这二十年里, 我国文化产业学者孜孜不倦、筚路蓝缕, 为建设具有中国气派与中国风格的文化产业学科付出了重要的理论实践. 为保留重要口述学术史料、进一步提升我国文化产业理论发展水平, 本刊编辑部自2022 年第5 期开始, 特陆续推出"中国文化产业学术史"系列访谈. 本期受访人为天津大学教授徐苏斌, 访谈者为本刊特约通讯员李卓及张慧敏.
工业遗产见证了城市的发展历程,承载着城市的文化基因,是延续城市历史文脉、构建文化自信的重要载体.本文以成都市为研究对象,对其范围内 27处工业遗产进行实地调研分析,结果显示当前工业遗产在开发利用中的主要问题有:开发模式较为单一、景观改造创意不足及工业旅游产品特色不明显等.接着,以城市更新为背景,提出成都工业遗产创新保护的五类主要开发模式,即创意产业园区、多业态综合体、主题文化公园、体验式博物馆和休闲文化街区等.最后,从创意景观提升设计、开发研学旅游和工业遗产品牌打造等三个方面阐述了工业遗产创新发展的对策.本文旨在探索适合城市工业遗产创新性保护路径,从而平衡城市发展与保护的矛盾,同时也为国内其他城市解决类似问题提供思路和参考.
冲绳作为曾经的琉球国,先后经历了日本的侵略与美军的驻扎,在当地形成的"冲绳意识"由来复杂,是当地民众在特殊历史背景下形成的集体意识,它与"冲绳独立"这一观念构成了一对复杂的纠葛关系.要解决这一问题,须厘清"冲绳归属"与"琉球独立"这两个概念.并指出在现有的国际形势下,我们应当如何理解"冲绳意识"及其相关问题.
"满蒙开拓青少年义勇军"是日本实施殖民扩张的"大陆开拓移民"政策之一.该政策宣传的关键在于如何调动其动员对象,即青少年的"主观能动性".以洗脑式动员宣传的主要阵地——满洲移住协会机关杂志《开拓满蒙》为研究对象,特别是对面向儿童的"小学生栏"进行考察,可以发现,面对直接的招募对象农村少年,"小学生栏"通过图像和文字杜撰了"理想"的农业环境和儿童生活的幻象,并在纸面上模拟了理想的玩伴关系和村落人际关系的想象共同体.同时,少女组成的"兴亚少女队"与"满蒙开拓青少年义勇军"的活动相呼应.然而,少女并非直接的动员对象,这种参与更多的是将城市人群、少女这类非目标群体也纳入到其动员活动中,可见"满蒙开拓青少年义勇军"是一项"全体日本国民"参与的军国主义精神洗脑运动,具有巨大的虚伪性与严重的毒害性.
以中法关系为聚焦点,回顾十八大以来中国人文交流的演变态势,分析其动因,并对二十大之后人文交流的新动向进行展望.十八大以来,人文交流走过的历程以线性轨迹目测,呈现为上升—阻滞—再发力变向的图线.十八大之后的中法关系走势良好,通过元首外交提升和推动人文交流,赋予了中法交往以个人印迹.2020 年之后,世界进入一个新的阶段,在此形势下,人文交流在形式和规模上发生了深刻的变化.二十大之后,国际局势的新变化有利于人文交流的开展.我们需要切实关注一个根本问题,那就是语言问题,"讲好中国故事,传播好中国声音"所需要的外语能力与作为工具的外语能力存在明显区别.
文旅融合是城市经济转型、延续城市文脉、提升城市内涵的重要路径,对促进历史文化传承、遗产整体性保护和区域振兴有重要意义.基于安徽工业发展的历史脉络及工业遗产历时性分布概况,重点分析安徽工业文化传承面临的困境,尝试从文旅融合的角度切入,依据工业遗产、自然及人文资源的内在关联特征,归纳自然生态工业旅游、酒工业文化旅游、茶工业文化旅游、红色工业旅游、矿区工业旅游模式,进而提出工业文化传播途径优化、工业遗产制度保障以及工业遗产地域创新等策略,促进文旅融合为工业文化传承赋能,为建设现代化美好安徽献计出力.
随着国家文化数字化战略的实施,数字文化产业的飞速发展,我国对数字文化产业人才的需求日益高涨.面对客观需求,应抓住当前新文科建设的有利契机,以实践应用为导向,探索学科交叉融合的培养体系,搭建"课堂学习+项目学习+实习学习"三维学习模式,构建与国家战略、行业要求相匹配的数字文化产业专业硕士培养新模式.
由天津大学徐苏斌教授、青木信夫教授领衔编著的"中国城市近现代工业遗产保护体系研究系列",是工业遗产领域具有"里程碑"意义的研究成果.丛书立足广泛的实地调查与史料研究结果,首次建立了中国工业遗产普查资料库,并构建了工业遗产全生命周期研究体系,对未来理论研究与现实实践均具有重要的指导意义.
辛亥革命后的内地,革命浪潮风起云涌.新知识、新思想猛烈地冲击着古老的封建文化.但是在广袤的西北,复杂的民族、多元的教派、厚重的宗族等等,完全是另一番景象.尽管中原封建帝制已然消亡,共和之风也随国民军入甘,但边缘地区的人民却紧紧依附于更加保守的势力,遵从旧有的秩序,在乱世之中努力复刻祖辈的生活模式.这一时期游历西北的官员们在其游记中描绘了一幅与内地迥异的乡土文化图景.
学者们对于清代学术的发展认识,以训诂学为主,称赞清学的考证功夫.与此相反,对于清代的哲学评价较低,乐观的评价是认为清代哲学发展缓慢,更多学者则认为清代少有哲学或者没有哲学.不过,2022 年以来,对清代哲学不同学者从不同的角度进行了再分析,开始强调清代哲学的存在以及重要性.本文以清学表现出的语言哲学气质,来进行清学的哲学思考.文章分为四部分,首先简要讨论清学必然要涉及的历史:宋学以及宋学后期的发展,奠定了清学训诂诠释的治学特征.第二部分对清学的训诂诠释做概述:清学并不是对于汉唐训诂诠释学的延续,清学的治学道路最终归结到义理,也不单单是对于宋学义理的继承,清学的训诂学是以文字为出发点进行的深刻思考.第三部分对语言哲学进行简单的说明,并在分类繁多的语言哲学学派中,选取洪堡特语言哲学,作为清学语言哲学转向的对象.最后浅析清学语言哲学转向下,清学中对于时间性、传承性、民族性的认识.清学语言哲学的转向,是历史造成的必然结果,是清学本身的学术自觉,对当代研究也有着很大的意义.文章用外来的语言哲学体系进行分析,是对于清代哲学有语言哲学气质的说明.清学的语言哲学自身如何结构,是对中国哲学而言有待探索的领域.
2022年4月11日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》）。《意见》对新时代古籍数字化工作的内在要求进行了全方位的阐述，并强调“做好古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国具有重要意义”。为了深入学习、把握精神和加强研究，编辑部组织了以“古籍数字化”为主题的笔谈，并邀请著名藏书家、复旦大学中华古籍保护研究院特聘研究员韦力老师作为本次活动的主持人。专家们从多角度论证了加快推进古籍数字化工作的必要性，深入分析了古籍数字化对提升国家文化软实力的重要作用，对当前古籍数字化工作中存在的问题及症结点进行了剖析，并结合实践经验给出了一些有益建议。
目前, 学界关于中国网络文学的起源论争有代表作起源说、事件影响起源说、网站功效起源说、"网生"起源说、媒介转型起源说等几类. 其中, 代表作起源说的持论者分别将痞子蔡的《第一次的亲密接触》(1998 年)和罗森的《风姿物语》(1996 年)作为起点. 事件影响起源说将 1998 年《第一次的亲密接触》看作网络文学第一个创作高潮的标志性事件. 网站功效起源说存在ACT(1992—1993 年)、金庸客栈(1996 年)、榕树下网站(1997 年)、黄金书屋(1998 年)四家不同功能类型网站的起点之争."网生"起源说将1991 年中国留学生创立的中文电子期刊《华夏文摘》作为起点. 媒介转型起源说将2000 年网络文学的媒介转型看作起点. 各方论辩如果从史料实证来看都没有问题, 之所以存在分歧是由于不同的史识和史观导致. 这也就使我们不得不把问题焦点引入到如何对中国网络文学进行认知和定位上.
工业遗产旅游地可以看作一个"工业企业""政府""开发企业""社会公众"各方主体价值追求与关系共存的空间.其生产的过程与动力机制来源于主体间价值追求的组合、冲突、博弈与平衡,同时也是社会关系与文化资源相互交织投射的载体.具体而言,工业遗产旅游地可以划分为"物理空间""精神空间"与"社会空间"三个维度.以首钢北京园区开发利用为例,研究发现,政府、工业企业、开发企业、创意人群、社会公众在不同的时间阶段分别以不同的参与方式作用于工业遗产旅游地空间生产过程,一方面在空间层面体现出功能形态的持续性演化;另一方面,人们的行为、价值观念以及生产关系也附着了新的文化特征,整个空间彰显出独特的文化意向,形成新的文化场景,吸引着与之产生共鸣的群体进入空间进行文化生产、文化消费活动,产生新的社会关系,推动空间可持续发展.
中国网络文学国际传播的起点是哪里? 这并非是一个多余的问题, 因为答案不能追溯到一部最早的外译作品, 而只能是一个开启了全新翻译模式的平台. 原因何在? 首先是一个视野问题, 要有媒介变革的眼界和一种真正的世界眼光. 中国网络文学的国际传播应当置于全球媒介革命的视野中去看, 而非只是以网文的方式向世界讲述中国故事. 若只是向世界讲中国故事, 那起始点当然可以落在某部作品甚至是某项政策之上, 但这一事件的意义就变得狭窄了.
网络文学起源问题论争之成为当下网文研究界一个热点, 彰显了这一问题的特殊重要性, 也预示着网络文学基础理论研究的拓展与深化. 其原因在于, "起源"是理论逻辑之"根" , 是学术思辨的"出发地"和"元论题" , 由此延伸的思维半径, 可以辐射出网络文学的本源与本体等艺术哲学问题,关涉文学存在方式的价值结构, 以及网络文学历史生成与技术媒介关联的现象学反思, 其学术旨归将为这一新兴文学的历史合法性寻找逻辑支点.
历经百年的滇越铁路是云南现代化的见证,也是中国式现代化的缩影.作为近代中国工业时代的标志产物,滇越铁路长期是连接中国西南与东南亚的交通贸易要道.随着后工业时代或消费时代的来临,滇越铁路逐渐演化为历史记忆的工业遗产,成为游客消费体验的文化景观.在梳理滇越铁路的身份转变过程中,引入新芝加哥学派的场景理论,通过聚焦舒适物在滇越铁路沿线文化空间中的分布情况,研究当今滇越铁路的特定文化风格,反映参与者的价值判断与文化偏好,进而完善滇越铁路沿线文化空间营造的策略.滇越铁路沿线文化空间营造的实践表明,新时代线性文化遗产的保护利用需要协调社会效益与经济效益来提升文化消费质量,发挥本土资源与域外资本的优势来构建社会网络,尊重文化主体性的参与建构权利,透过场景"见人、见物、见生活".
文旅产业进入到高质量发展阶段,新兴的文化和旅游消费业态不断涌现.旅游小镇凭借产业优势、生态优势、文化优势等实现快速发展,促进地方产业的绿色转型,不断满足文化和旅游消费市场的需求.但旅游小镇在建设与发展热潮中不断显现出文化资源开发不足、旅游体验较差、专业性人才不足等问题.本文以山东省日照市东夷小镇为例,探索场景理论在旅游小镇发展中的应用实践,以期为旅游小镇摆脱发展瓶颈期、实现可持续发展提供思路.
文化认同问题,是建设社会主义文化强国、实现社会主义现代化不可规避的现实问题.文化认同"是什么"以及"认同什么"等问题构成了文化认同的理论内涵,"文化认同有什么作用"构成了其价值意蕴,"如何增进文化认同"则指向了其实践路向.面对新时代意识形态领域斗争日益严峻的背景,正确认识和准确把握文化认同的理论内涵、价值意蕴及实践路向具有极其重要的意义.
中国铁路史是中国近现代史中的重要内容.现有研究成果多为经济史角度,关注铁路建成后对社会变迁的影响.作为工业化产物,铁路史研究更需要技术史视角的深入探讨,这是铁路史自身的需求.铁路技术内容丰富,有大量可讨论的技术细节,同时技术与社会之间的互动也是铁路史研究的重要内容.文献法、工业考古及口述史,是研究铁路史的主要方法.技术史视野下的中国铁路史,可作为技术移植的案例,也可以作为中国工业化的缩影,还可以为铁路遗产的保护和研究提供理论支持.
本文通过对王维的辋川诗集的细读,诗和画的相互影响的分析,来理解诗人如何因为其绘画实践和佛学修养的影响,在山水诗中表达"空"的概念.在对辋川诗的分析中,特别注重河流和白云这些绘画中通过负空间进行表达的物象.进而尝试通过延伸负空间这一术语的外延,开掘其对于古典诗画的阐释力,从理论层面找到山水诗和山水画共享的意义生产模式.同时显示典范的诗人画家王维的创作模式对整个文人画传统的启发和塑造.在跨媒介的比较中,进一步理解传统的"诗中有画,画中有诗"这一艺术史、文学史以及思想史的评语.
