La revista del Ministerio italiano de Cultura “Accademie e Biblioteche d’Italia” publicó (Manca di Nissa, 2021) un estudio que demostraba que el reloj solar, aún visible en el Palacio Mattei en Roma, fue construido por el ex jesuita Andres Febrès en el verano del año 1780. Con unas pequeñas adiciones, esta publicación ofrece la traducción en castellano de dicho artículo, para hacerlo accesible a un público más amplio.
Juan Joseph Villar Villamil SJ fue el autor de varios manuscritos que forman parte del acervo de Manuscritos Latinos que resguarda la Biblioteca Nacional de México (BNMx). Su obra se presenta en forma de disputationes aristotélicas, lo que constituye una muestra del pensamiento del “largo escolasticismo” que predominó en la formación universitaria hasta el siglo XVIII. En este trabajo, primero, doy cuenta del currículum de formación de Artes, tanto en la Real Universidad de México como en medios jesuitas, para luego observar su aplicación en el Ms 185. Simultáneamente, me interesa señalar la ausencia de estudios en torno a este repositorio manuscrito, como ver la formulación del pensamiento universitario novohispano en un caso de entre las decenas de ejercicios reflexivos de que disponemos.
Estas notas presentan el estado de la cuestión sobre el asesinato del jesuita Nicolás Segura, ocurrido el 7 de marzo de 1743 dentro de la Casa Profesa de México a manos de otro miembro de la misma orden, llamado José Villaseñor. Con ellas, se espera contribuir a que algún día se establezcan las verdaderas causas del suceso, no por un infructuoso morbo, sino para desentrañar las relaciones de poder implícitas, entendiendo que no se trata de hechos aislados, sino de la manifestación de tensiones que desbordan la simple enemistad.
El libro Recolectores de almas africanas de Andrea Guerrero-Mosquera se inscribe con solvencia en los debates historiográficos contemporáneos sobre esclavitud, cristianización y mundo atlántico durante la temprana modernidad. A partir de un extenso trabajo archivístico y de una reflexión conceptual cuidadosamente elaborada, la autora propone una lectura compleja de la acción evangelizadora de la Compañía de Jesús dirigida a africanos esclavizados en el siglo XVII, centrada en el puerto de Cartagena de Indias y articulada de manera estructural con los espacios africanos de procedencia de los cautivos. Lejos de limitarse a una historia institucional o local, la obra adopta una perspectiva conectada que permite comprender la conversión como una práctica histórica situada, producida en contextos de violencia estructural, movilidad forzada y profunda asimetría de poder.
Este trabajo se centra en la transcripción y estudio de un cuaderno manuscrito del siglo XVIII, junto con un mapa del Paraguay histórico, ambos elaborados por el jesuita José Quiroga y conservados, respectivamente, en el Archivo Histórico del Santuario de Loyola y en la AECID. Delante del texto se encuentra un plano suelto de una reducción fechado en 1771, que probablemente coincide con la fecha de elaboración del manuscrito y con la versión coloreada del mapa. A partir de la edición crítica del texto, se analizan sus contenidos con el fin de precisar la información que aporta sobre la representación cartográfica y el espacio misionero. La memoria permite ampliar y matizar los datos del mapa, incorporando descripciones sobre las condiciones de circulación, la organización de las reducciones y las características del territorio. Asimismo, este estudio contextualiza el conjunto documental mediante la incorporación de información histórica sobre la trayectoria de Quiroga y su participación en expediciones de demarcación. De este modo, se propone considerar el conjunto —cuaderno y mapa— no solo como un testimonio complementario, sino como una fuente fundamental para comprender los procesos de observación, registro y producción de conocimiento geográfico en el ámbito jesuítico del siglo XVIII.
El conflicto por la construcción de la Casa Profesa fue un acontecimiento que involucró a diversas instituciones civiles y eclesiásticas, tanto en España como en la Nueva España. El objetivo de este trabajo es analizar, a partir de la narración breve del memorial elaborado en el marco del litigio, las peticiones presentadas durante el pleito sostenido entre la Compañía de Jesús y las órdenes religiosas de Santo Domingo, San Francisco y San Agustín. La documentación relativa a este conflicto se encuentra resguardada en los repositorios del Archivo General de la Nación (México), la Biblioteca Real de España (Madrid), Archivo Histórico de la Ciudad de México y Archivo Histórico de la Provincia Mexicana. Asimismo, se recurre a otras fuentes para su consulta y contraste, entre ellas las crónicas jesuitas.
These notes present the current state of research on the assassination of Jesuit at the hands of another member of the same order, Jos & eacute; Villase & ntilde;or. It is hoped that they will contribute to establishing the true causes of the event someday, not out of morbid curiosity, but to unravel the underlying power dynamics, understanding that these were not isolated incidents, but rather the manifestation of tensions that transcend mere enmity.
Juan Joseph Villar Villamil SJ, was the author of several manuscripts that belong to the Latin Manuscripts' Collection housed at the National Library of Mexico (BNMx). His work is presented in the form of Aristotelian disputationes, exemplifying the "Long Scholasticism" that prevailed in university education until the 18th century. In this study, I first describe the curriculum for Arts education, both at the Royal University of Mexico and in Jesuit circles and, then examine its application in Manuscript 185. Simultaneously, I aim to highlight both the lack of studies on this manuscript repository and to explore the formulation of New Spain's university thought in one case among the dozens of available reflective exercises.
A historiographical review of the life and work of the Jesuit priest and martyr Jos & eacute; de Arce y Rojas, a native of Santa Cruz de La Palma, trained as a Jesuit in the Iberian Peninsula in the Province of Castile in the second half of the 17th century, and destined for the vast regions of the Giant Province of the Indies or Paraguay, in South America at the beginning of the 18th century. It presents a series of key features in the history of the discovery and evangelization of a group of indigenous peoples located in the present-day lands of Argentina, Bolivia, and Paraguay. He was part of a series of waves of Canarian missionaries, and in his case, one of the first Jesuit martyrs from the Canary Islands, with a current presence in the imagination of this historical stage of the Society of Jesus in the heart of South America. The Father, considered the Apostle of Paraguay, established new evangelization routes that connected the vast territories of the Paracuaria Province, between the red lands of present-day Paraguay and the eastern strip, to the Chiquitania region of present-day Bolivia. These routes are now relevant and relevant thanks to transoceanic projects.
The conflict surrounding the construction of the Casa Profesa was an event that involved various civil and ecclesiastical institutions, both in Spain and in New Spain. The aim of this article is to analyze, on the basis of the brief narrative of the memorial produced in the context of the litigation, the petitions submitted during the dispute between the Society of Jesus and the religious orders of Saint Dominic, Saint Francis, and Saint Augustine. The documentation related to this conflict is preserved in the repositories of the General Archive of the Nation (Mexico), the Royal Library of Spain (Madrid), the Historical Archive of Mexico City, and the Historical Archive of the Mexican Province. In addition, other sources are consulted for reference and comparison, including Jesuit chronicles.
La Reducción de Candelaria (2024), de Cristian Javier Neris y Liliana Mirta Rojas, con la colaboración de Carlos A. Page, es una obra que se presenta como una de las contribuciones más notables en el campo de la historia de las misiones jesuíticas en la región del Paraná. Publicado por el Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya, este libro forma parte de una serie dedicada a documentar la historia y el legado de los pueblos guaraní-jesuíticos de Misiones, Argentina, serie iniciada en 2007 con La Reducción de Loreto. La misma, que ya ha alcanzado un total de nueve títulos, busca no solo preservar el patrimonio histórico y cultural de la región, sino también hacer que este conocimiento sea accesible para un público amplio, desde académicos hasta lectores no especializados.
Al realizar una investigación académica más amplia y en curso sobre la presencia de los jesuitas sardos en América y en las Filipinas en los siglos XVII y XVIII y estudiando documentos guardados en el Archivo General de las Indias de Sevilla y en el Archivum Romanum Societatis Iesu de Roma, ha salido a la luz que cuatro misioneros sardos que fueron destinados a Filipinas, México, Cuba y el Nuevo Reino de Granada no están incluidos en la tabla por lo demás muy completa redactada por Raimondo Turtas en 2009. Este artículo presenta notas biografícas de los cuatro jesuitas sardos que, tras dejar su isla natal, llegaron a las Indias y terminaron sus días en la provincias a la que habían sido destinados.
Este artigo analisa o papel da Companhia de Jesus na articulação entre catequese, escolarização e gramatização das línguas no mundo ibérico e colonial, entre os séculos XVI e XVIII. A partir da comparação entre compêndios, catecismos e gramáticas, evidencia-se como a pedagogia jesuítica estruturou um modelo híbrido: instrumento religioso, estratégia missionária e tecnologia política. O estudo mostra que os jesuítas, ao mesmo tempo em que consolidaram o ensino do latim, elaboraram gramáticas e dicionários das chamadas “línguas exóticas”, como o tupi, o quimbundo e o japonês, acompanhados de catecismos bilíngues voltados à conversão indígena. Essa produção não apenas possibilitou a difusão da fé cristã, mas também criou repertórios linguísticos e tradutórios que sustentaram a política colonial. Por fim, argumenta-se que a escolarização das línguas, ao transitar das Cartinhas e Catecismos quinhentistas às reformas pombalinas, constituiu um dispositivo fundamental de governo e de integração cultural no império luso-brasileiro.
La obra Los jesuitas venezolanos y el lenguaje: la invención de las lenguas y la construcción de una lingüística misionera. Siglos XVII y XVIII (2024) escrita por el actual secretario general de la Asociación de Academias de la Lengua Española, Francisco Javier Pérez, constituye una síntesis actualizada y clarividente, en menos de 350 páginas, de sus muchas investigaciones sobre la recepción de las ideas lingüísticas por los misioneros y filólogos ignacianos de la Antigua Compañía de Jesús en Venezuela: José Cassani, Felipe Salvador Gilij, Lorenzo Hervás…
Este artículo analiza la accommodatio ignaciana como estrategia de negociación y control en la Nueva España durante el siglo XVII, en el marco de la expansión de la Monarquía Hispánica y la acción misional de la Compañía de Jesús. A partir de fuentes jesuitas y de la historiografía reciente, se caracteriza el concepto de accommodatio como principio hermenéutico y dispositivo de adaptación cultural, diferenciando su aplicación en contextos centrales —orientados a la recatolización de conversos— y en las fronteras septentrionales, donde predominó la primera evangelización. Se examinan los campos de acción de la orden (colegios, seminarios, provincias misioneras) y los proyectos de división territorial, atendiendo a la interacción con la agencia indígena y a la inserción de la Compañía en la globalización temprana. El estudio contribuye a la discusión historiográfica sobre la especificidad de la misión jesuita en la Nueva España y su papel en la configuración de redes pluricéntricas.
Neste texto, é abordada a temática da constituição histórica dos jardins jesuíticos no território da América portuguesa e sua relação com a circulação de plantas em âmbito global, processos desencadeados pelas expedições ultramarinas ibéricas dos séculos XV e XVI e pelo consequente domínio e colonização das Américas. Para tanto, será mobilizado o recorte temporal do século XVI e espacial dos colégios jesuíticos e suas cercas, instalados na América portuguesa durante esse período. Serão analisados, de forma mais aprofundada, dois documentos textuais que nos informam sobre a existência e algumas das características e espécies vegetais das cercas jesuíticas no Brasil de finais do século XVI, a Informação da Província do Brasil para nosso Padre (1585), de José de Anchieta S.J., e a Informação da Missão do P. Christovão de Gouvêa às partes do Brasil, anno de 83, manuscrito que reúne duas cartas de Fernão Cardim S.J., escritas entre 1583 e 1590.
O Colégio de São Miguel em Santos, na costa de São Paulo, foi construído no final do século XVI, após o término das atividades do pioneiro Colégio Jesuíta erguido em São Vicente em 1553, infelizmente demolido na segunda metade do século XIX. Construído por Francisco Dias, arquiteto da Companhia de Jesus, introduz a arquitetura clássica na vila e, juntamente com a primitiva Igreja da Misericórdia, que se situava perpendicular ao Colégio, formará uma praça que se mostraria fundamental para condicionar a gênese do urbanismo da vila de Santos.
In the years of 1910 and 1912, Benedito Calixto de Jesus (1853-1927) executes two historic-religious paintings for the Church of Saint Cecilia and Saint Joseph, in San Paulo. The commanded theme to the artist by Bishop Duarte Leopoldo e Silva (1867-1938) is the representation of indigenous former slaver, turned into Jesuit and saint, Pedro Correa and his companion, Jo & atilde;o de Souza. The present essay aims at presenting, analyzing and problematizing the representation of Pedro Correa in the historic and religious Brazilian painting at the turn of the twentieth century, as well as the presence of indigenous iconography at the Church, in a decolonial perspective. Moreover, one seeks to comprehend the meanders of the commission regarding the personification of Pedro Correa as Apostle Saint Paul, here quoted on his journey to Damascus, place of Saint Paul conversion associated with Pedro Correa's conversion occurred at Guarah & uacute; Island, in Itanha & eacute;m, in the year of 1550.
