二人台是一种流传于黄河中上游区域,融合了汉族、蒙古族民族音乐文化的民间戏曲类型.二人台的主要表演方式为一丑、一旦两位演员,在舞台上用唱念做打的形式演绎民间故事,展示当地风土人情.作为多民族融合的戏曲曲种,二人台的流传区域、历史源流、艺术表现形式都体现了汉族、蒙古族民族文化合流的特点.在新形势下,二人台的创作应保持其文化融合的精神内核,同时兼收并蓄不同的艺术体裁和风格,以使这一中国民间艺术瑰宝得到更好的传扬与发展.
19 世纪英国的犹太教改革运动,是在当时欧美国家犹太教改革运动的大背景和英国犹太族群内部宗教改革需求的小背景下发生的.这场运动以1840 年为界,分为前后两个阶段.第一阶段的改革运动是在正统派体制内进行的,以仪式方面的改革为基本内容.第二个阶段开始出现改革派会堂和平等化改革,在一定程度上改变了英国犹太教的原有格局和管理体制.运动明显受到了域外特别是德国犹太教改革运动的影响,可以说是文明交流互鉴的结果,同时也具有自身特色.虽然这一改革运动的局限性是明显的,但是对英国犹太教的整体变革产生了不可忽视的影响,并且为19 世纪欧美世界的犹太教改革运动增添了英国特色.
英语短语动词因为语义不透明、具有多义性,需要机械地记忆形-义配对,所以学习起来比较困难.认知语言学的兴起与发展,为解决这一问题提供一个新的思路,以前被认为缺乏理据性的短语动词,现在却被发现是有一定理据的,可以用认知语言学的理论尤其是范畴化理论和概念隐喻理论对小品词的语义网络作出合理的解释.相比传统教学法,基于认知语言学理论的教学法,即通过向学习者展示小品词的认知理据进行教学,可以更好地促进短语动词的习得.认知演绎教学法比认知归纳教学法更能清晰地呈现小品词的认知语义网络,而认知归纳教学法在记忆保持方面优于认知演绎教学法.
中国式现代化的重要内容之一就是法治的现代化.在全面依法治国的当今法治社会,家庭教育已经不仅仅是家事,同时也是国事——国家的法治大事.《中华人民共和国家庭教育促进法》等法律均规定了负有监护职责的家庭成员对未成年人的家庭教育职责.但是,家庭教育法律制度体系不仅仅限于《中华人民共和国家庭教育促进法》,家庭教育的责任主体也不仅仅是负有监护职责的家庭成员.家庭是预防青少年犯罪的第一道防线,我们应当充分发挥家庭教育对于预防青少年犯罪特别是未成年人所具有的不可替代的重要作用.
两组翻译水平不同的翻译专业学生译员在视译眼动追踪实验中的眼动特点反映出英-汉视译过程离线阅读和在线阅读两个阶段的认知负荷和加工特点.离线阅读阶段的认知负荷显著小于在线阅读阶段的认知负荷,离线阅读的注视点数和瞳孔直径明显少于或小于在线阅读的注视点数和瞳孔直径,其眼跳幅度大于在线阅读时的眼跳幅度.研究生组的认知负荷明显小于本科生组的认知负荷,离线阅读阶段,研究生组和本科生组主要在注视点的分布和眼跳幅度上存在显著差异,在线阅读阶段,研究生组和本科生组主要在注视点数和眼跳幅度上产生显著差异.视译教学应加强对学生视译离线阅读规划意识的训练,培养学生把握源文本主旨的能力,强化学生对视译在线阅读的把控意识,训练其合理分配认知资源的技巧和选择恰当认知策略的能力.
中国与阿拉伯国家的友好关系历久弥坚.中阿关系史既是一部和平、友善的交往史,也是一部超越隔阂的文明互鉴史,更是一部伟大精神的构筑史、传承史.中华文明与阿拉伯文明都蕴藏着引领人类文明发展的相同理念,相互欣赏各自的价值取向.中阿文明交流互鉴具备诸多的历史条件和现实基础,是历史和现实证明的人间大道.深入准确理解文明交流互鉴与全人类共同价值的辩证关系,有助于树立正确的全球价值观和文明观,进一步促进中阿关系.人类文明的进步与共同价值的形成,基于各国的社会实践和不同发展路径的探索、各国人民历史形成的价值追求,也需各国深入沟通对话,进而采取共同行动.因此,立足于构建人类命运共同体,探寻文明交流互鉴中的"共同价值"已发展成为人类需要回答的重大时代课题.新时代中阿命运共同体的构建,应朝着在文明交流互鉴中弘扬和践行和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值的方向努力.
《醒世姻缘传》对冯梦龙所编的"三言"、《太霞新奏》《挂枝儿》等通俗作品多有摄取,它的书名很可能就受《醒世恒言》等"三言"命名的影响.文言小说及民间故事也是《醒世姻缘传》的重要取材来源.《醒世姻缘传》对张爱玲与莫言的小说都有明显影响.
开展好乡村振兴审计工作既是审计机关的重要职责和神圣使命,也是保障乡村振兴战略有效实施的关键环节,具有十分重要的现实意义.乡村振兴审计重点聚焦农村产业项目发展、粮食安全战略落实、农村人居环境整治、脱贫对象动态监测、农业面源污染治理等方面.涉农政策性较强、准确把握难度大,审计数据体量大、数据获取验证难,涉农审计任务重、基层审计人员少,涉农项目资金多、审计覆盖面较窄,处理标准统一难、审计整改效果差,这些是当前乡村振兴审计的难点所在.因此,在今后的乡村振兴审计工作中,要不断提高政治站位,加强涉农政策理论研究;科学制定审计计划,努力实现涉农审计全覆盖;聚焦审计主责主业,强化审计成果转化能力;优化项目组织方式,加强全省"一盘棋"管理;创新审计方式方法,建设高素质审计干部队伍.
英国在第一次世界大战之后的外交战略以欧洲为重点,远东太平洋地区在其战略排序中位置靠后,面对美日在该地区的崛起,英国并不想通过武力争夺地区利益,而是将外交方式作为英国在远东太平洋地区的行动首选.英国外交部在华盛顿会议之前的战略研判一方面认为美日两国的崛起将挤占英国在该地区的战略空间,另一方面又未能充分重视这种战略趋势,而是希望通过对日绥靖与对美妥协的方式维持英国在该地区的战略利益.英国在经过一系列权衡取舍后,决定以英美日三方协定来替代英日同盟.在美国酝酿召开华盛顿会议之际,英国就对美国施加外交影响,并且围绕华盛顿会议的召开和筹备的主导权问题,英美展开了三个回合的激烈外交博弈.最终在美国坚持下,英国选择了妥协,将华盛顿会议的召开与筹备主导权让与美国.
研究现代汉语虚词的语义解读与句法层级的互动关系是构式语法的研究范式."太"在句中具有关联和评价作用,其多种具体语义解读是在多种解释性成分的影响下逐渐浮现的.这些成分包括谓词、构式及语篇等.谓词的语义特征是影响"太"意义表达的关键因素,其否定构式也影响"太"的语义解读.语篇方面,主要通过和后续语境的对比影响"太"的语义解读.
国学作为中国传统学术,其传播历史已超过两千年.媒介环境的改变会导致人类的意图目标、行为逻辑的改变.在古代中国"纸媒"环境中,国学传播活动的主体是知识精英.在现代中国的"自媒"环境中,国学传播活动的主体是全体网络用户.对比二者的身份、动机、态度和行为模式,可以发现后者在国学传播活动中的心理动机变得更为复杂,失去了崇敬的态度,偏重于物质获益,其信息处理模式中真正有益于学术进步的行为所占比例偏小.如此的动机和行为均不利于国学的继承与创新."自媒"环境给予普通大众话语权利,但学术是专业小众化的,二者之间的矛盾目前还无法利用媒介来解决.人类任何一种科学研究的学术性传播,都存在无功利的精神探索与追求物质利益的自媒传播间的悖论,需要人们清醒的认识,而不是只为传播表象的繁荣欢呼.
普通高校公共艺术教育是为贯彻落实国家德智体美劳全面发展的素质教育方针服务的.其目的在于提高在校大学生的审美素质和审美能力,使其达到知识、能力、体验、素质四位一体的统一.其特性主要表现为全面性、公共性、体验性.从学科建设的角度看,普通高校公共艺术教育的学科应归属于美育学,其研究对象主要包括高校公共艺术教育理论、高校公共艺术教育史、高校公共艺术教育批评等,其研究理念主要包括以马克思人的全面发展思想为指导、继承中华美学精神和优秀传统文化、广泛借鉴国外的先进美学观念.
汉字笔画多、笔形繁、结构变化丰富,导致来华留学生在学习汉字的过程中出现了汉字"难读、难认、难写"的问题,形近字辨析更是对外汉语教学实践中汉字教学的"瓶颈".国家汉语水平考试委员会办公室考试中心《汉语水平词汇与汉字等级大纲》中共有800 个甲级字,可将它们归纳为88 组形近字、划分为"独体形近字""合体形近字""包孕形近字"三种类型展开相关研究.在对母语非汉语的学习者进行形近字教学之前,需要理清汉字的形近构形及其分类,才能在理论基础的支撑下进行形近字教学实践.
法治信仰是公民在理性认识的基础上,对法治产生的神圣的敬慕情怀,能够引导自发自觉地遵从法律.在法治国家、法治社会的背景下,乡村社会也应当普遍确立学法、尊法、守法的法治信仰."农民法治信仰生成机制"意指农民产生法治信仰过程中所蕴含的要素结构、逻辑关联和效应.农民法治信仰的生成受诸多因素的影响,既需要利用传统乡村文化中的法治因素,激发和利用农民法治需求,更需要从立法、执法、司法等方面营造法治环境,增强农民对法治的信赖感.
山东琴书作为国家非物质文化遗产,具有很高的历史价值与文化、艺术价值.对山东琴书进行有效教育传承可更好地贯彻国家的非遗政策,弘扬、传承优秀传统文化,落实"立德树人"根本任务,增强文化认同、民族自信和文化自觉.目前,山东琴书教育传承系统规划还不完善,对山东琴书教学与实践的重视程度还不够.应从以下方面探索山东琴书教育传承的创新模式:构建完善的山东琴书文化理论研究框架,建立系统的山东琴书教育传承的课程教学体系,形成连接贯通的基础教育和高等教育传承链条,借助数字化传媒技术传播推广山东琴书.
东夷文化是由我国上古时期以我国东部地区为主创造的灿烂文化,早期的儒家文化与之有着密切的关联.一方面,东夷地区是崇尚仁爱、礼德的君子之国,孔子悲痛于当世礼制之沦丧,向往东夷保存下来的礼法等思想文化,还有儒家之"仁"深受东夷文化中"仁"的深刻影响.另一方面,东夷文化影响了殷商文化,殷商文化又影响了鲁国文化.与此同时,东夷文化与周朝文化的相互碰撞与融合,形成了新的齐文化.孔子也正因受鲁文化和齐文化的影响才创立了儒家学说.因此,东夷文化是早期儒家文化的重要来源之一.
《弘决外典抄》是日本具平亲王所撰佛典辞书,引《说文解字》达 29 处,将其与今本《说文》相比勘,我们发现,《弘决外典抄》引《说文》多节引、意引,并存在误以他书为《说文》的现象,但总体而言,其引《说文》具有很好的校勘价值,对于整理日本汉籍《弘决外典抄》、考校今本《说文》具有十分显著的意义.
否定副词"没(有)"表示未变化的状态,"了2"是完成体标记,两者的共现表示"S没(有)VP"的事件状态实现并延续到参照时间.从时间视角上可分为两种格式:格式一"{延续时段+[S没(有)VP]}+了2",是基于延续点的完成,表示"S没(有)VP"事件状态实现并延续一段时间;格式二"{初始点+[S没(有)VP]}+了2",是基于初始点的完成,表示"S没(有)VP"事件状态在初始点实现并延续.
哥伦比亚大学近代中国留学生的有关中国财政、对外贸易、货币、农业经济、经济思想史研究的十余篇博士论文,体现了他们力图矫正西方对中国经济认知偏见与研究缺失并致力解决中国实际问题的家国情怀.这些论文在大量搜集、使用国内外原始资料的基础上,大多以经济史研究理路为脉,着力把握并分析中国具体经济问题,其研究内容有效纠补了欧美学界认知中国经济史实与现状的既存缺陷,研究主题开拓了西方学界中国经济研究的具体领域并引发后者热切关注,研究方法与研究结论也引起了西方学界的积极共鸣.
传播传统文化是我国电影创作的重要使命之一.相较于文字介质,电影媒介在受众的广度和传播速度方面更具优势.目前国产电影优秀原创剧本匮乏,无法满足电影生产的需求,而浩瀚的文学作品历来是传播传统文化的重要媒介.在当前媒介融合的趋势下,把优秀的文学作品搬上大银幕进行二次传播无疑是传播传统文化的一举两得之选.为更好地传播优秀传统文化,文学改编电影应注重价值引领,在电影母本选择上坚守内蕴为王;尊重大众文化需求,在电影改编中坚持故事为本;遵守电影规律,电影叙述中灵活运用电影类型;倚重新媒体,在电影宣发上拓宽信息渠道.
