Joseph Raz nunca apresentou um argumento convincente para sustentar a tese de que promessas devem ser interpretadas como razões protegidas. Contudo, em um trabalho mais recente, ele estabeleceu a base necessária para esse argumento ao afirmar que a finalidade de prometer é oferecer ao promissário uma garantia normativa de que o ato prometido será praticado. Neste artigo, demonstro como uma concepção de promessas baseada no valor da garantia nos permite compreender o papel distintivo das razões para cumprir promessas como obrigações no raciocínio prático. Esse papel distintivo é precisamente o de uma razão de primeira ordem protegida por uma razão excludente. Ao analisar a função das promessas como fornecedoras de garantia normativa, podemos também enfrentar e resolver objeções conhecidas à consistência da própria noção de razão protegida.
Justification of the authority of Law and the duty of obedience has long been a central problem for theorists of political philosophy and law. In view thereof, this work is intended to analyze the underlying philosophical elements of Razian thought that justify the nonexistence of a moral right to civil disobedience and its consistency in the face of the impossibility to justify a general duty of obedience to the Law. Therefore, its investigation focuses on the reconstruction and evaluation of arguments brought in the works Practical Reason and Norms, The Morality of Freedom and The Authority of Law, in comparison and contrast with the specific objections of other authors, as Ronald Dworkin’s and Kimberley Brownlee’s. To do so, one firstly presents the main aspects of the idea of law as reasons for acting in Razian exclusivist positivism. Then, elementary aspects for the legitimating of political authority are recalled. Finally, one evaluates consistency of his arguments on the general duty of obedience to the Law and the admissibility of acts of political dissent.
This paper aims to shed light on a precise moment in Cassirer's intellectual path: the transition from his Berlin phase to the beginning of his Hamburg phase. This is perhaps the most striking transition in Cassirer's work, because it represents the beginning of the most important and productive phase of his entire career, in which the author conceives his Philosophy of Symbolic Forms. But here we are going to focus on some aspects of this transition that relate more to the consolidation of the Berlin phase and that place us precisely on the threshold of the project of the philosophy of symbolic forms. Thus, we intend to capture the moments immediately preceding what Cassirer refers to in the preface to the first volume of the Philosophy of Symbolic Forms as the expansion of the epistemological field from the critique of reason to the critique of culture. Thus, I intend to show the points at which the confluence of Cassirer's various research projects becomes evident and to point out the germination of his great work. In this way, we advocate assigning Cassirer's last work in the Berlin period, Kant - Life and Doctrine, the status of not merely an occasional writing, as the author himself suggests when he calls it a “volume of commentary and addendum” intended for those who are in the midst of studying critical philosophy; instead, we propose taking it as the most detailed study of the transcendental method applied to the reconstruction of the fundamental structures of the critical program. And therefore argue that this work is a precious philosophical and didactic legacy of the Marburg School. To this end, we will discuss how Kant - Life and Doctrine is structured around the transcendental method as the principle of reconstruction of the critical program and the guiding thread of the work's exposition.
O leitor encontrará aqui a tradução do terceiro capítulo, que contém o título acima, do livro de Ernst Cassirer, publicado em 1921: À teoria da relatividade einsteiniana. Considerações epistemológicas. Antes, trazemos um comentário introdutório, contendo uma breve apresentação da obra, do terceiro capítulo e a indicação das diretrizes que utilizamos nesta tradução.
Trata-se de uma tradução do artigo "Le langage et la construction du monde des objets" de Cassirer. O artigo foi reunido para tradução em língua francesa e posterior publicação no Journal de psychologie , número excepcional de 15 de janeiro de 1933. A matriz conceitual do presente artigo traduzido do francês se baseia em “Die Sprache und der Aufbau der Gegenstandswelt,” originalmente publicado em Bericht über den XII. Kongreß der deutschen Gesellschaft für Psychologie in Hamburg am pp.12.-16. April 1931. Im Auftrage der Deutschen Gesellschaft für Psychologie hg. von Gustav Kofka (Jena: Georg Fischer, 1932), pp.134–45. Posteriormente publicado em “Symbol, Technik, Sprache: Aufsätze aus den Jahren 1927–1933”, ed. Ernst Wolfgang Orth and John Michael Krois (Hamburg: Felix Meiner, 1985), pp.121 - 151. No artigo, Cassirer parte da premissa de que o espírito, na representação objetiva, não produz uma cópia como recepção e registro passivo de um mundo já dado, mas, como força criadora e original, atua na construção do mundo e desenha seu horizonte. A concepção de que a representação do mundo é uma mera cópia que repete no interior do espírito a realidade apreendida prejudica não só a compreensão da gênese do conhecimento teórico, mas também a dimensão do significado da representação na obra de arte e, por fim, nos faz perder o papel da linguagem na representação em geral, papel esse que não é secundário, mas condição de possibilidade da representação. Cassirer defende a tese de que a linguagem não é uma simples organização de palavras que se referem a objetos já dados e constituídos, não é um mero registro passivo, mas atua como mediadora na formação dos objetos.
