Desde 1519, el orden de género en la Nueva España se configuró por la interacción de tradiciones indígenas, normas católicas y estructuras coloniales. Aunque las mujeres fueron definidas como pilares familiares y religiosos, algunas desarrollaron formas de participación intelectual y social. Monjas y escritoras encontraron espacios de autonomía a través de la escritura y la educación. Aunque no se puede hablar de feminismo moderno, emergió una conciencia protofeminista. Este estudio analiza su desarrollo entre 1519 y 1810 en distintos ámbitos sociales.
En este trabajo me pregunto acerca del mal en la filosofía levinasiana, y recorro los pocos textos en los que Levinas explicita su pensamiento al respecto. Trato de distribuir los pensamientos levinasianos en dos grandes campos, inescindibles pero analíticamente distinguibles: el campo fenomenológico y el campo histórico-vital. El primero depende del segundo, y solo si tenemos en cuenta las vivencias latentes en la escritura de Levinas se puede comprender lo in-comprensible del mal. Tras comentar estos ensayos, los vinculo con la forma de pensamiento de la que Levinas trata de huir una y otra vez: la teodicea. Para ello, introduzco la noción de paciencia. Si la teodicea nos pone en relación con lo histórico, y muestra, negativamente, la necesidad de pensar una historia fuera de la historia universal, y un sentido fuera del sentido histórico, la paciencia es la que nos pone en relación con lo ético. El mal es, pues, un espejo donde brilla en buena medida el proyecto entero levinasiano: el de pensar lo de otro modo que el ser.
Este artículo explora la noción de “comprensión poética”, que entrelaza los conceptos hermenéuticos de “comprensión” y “poiesis” de Gadamer. A partir de ellas se aborda la problemática de lo lúdico y la concepción del juego como una disposición para acercarse a la obra de arte, según lo planteado por Gadamer (1991; 1999). Sin embargo, el texto traslada este enfoque al acto de jugar en el contexto específico de los videojuegos y los entornos digitales. Finalmente, destaca cómo la hermenéutica se ha convertido en un referente metodológico para construir otros modos de interpretación dentro de estudios del videojuego.
El objetivo de este artículo es analizar los escritos de Ramón Pérez de Ayala en torno a la obra de Ignacio Zuloaga, considerando la relación intelectual y el vínculo generacional con José Ortega y Gasset. En un primer momento, se analizará el concepto de realismo en arte sobre el que Pérez de Ayala teoriza y la medida en que se establece un diálogo con la teoría orteguiana, por cuanto determinará las consideraciones sociológicas en torno al “problema de España” que el autor desarrolla en su análisis de la pintura de Zuloaga. La segunda parte del artículo examina dichas consideraciones ideológicas de la imagen nacional en la obra del pintor y la función que el arte debe asumir en consecuencia.
Se explora el tránsito de la Justicia iatrogénica, como diagnóstico realista, a la Justicia Terapéutica (Therapeutic Jurisprudence, TJ), como pronóstico idealista. La visión crítica de la actual situación de la Administración de Justicia en España contrasta con los modelos y casos de aplicación de la Justicia Terapéutica. El nuevo paradigma iuspsicológico del enfoque TJ constituye una modalidad innovadora de justicia que, centrándose en el bienestar psicológico, propone una articulación interdisciplinar entre la Psicología y el Derecho.
