1958年至1960年间,中国发起了生产"大跃进"运动.[1]美术领域,"大跃进"的产物是"新壁画"(或"农民画")运动.在专业画家的示范和引导下,只接受过少量美术训练的农民在不到3年时间内完成了数以百万计的壁画.[2]农民画主要描绘农村生产建设中取得的成就,画风稚拙,形象夸张,甚至带有一定的"超现实"色彩.
扎染艺术作为中国非物质文化遗产,处于传承与发展传统文化的重要位置,只有适应现代社会的物质和精神需求,在保留文化精髓的同时不断寻求创新与变革,才能得到新发展.因此该民艺除了应用于工业设计领域,也在当代雕塑创作中形成了独特的雕塑语言,然而与之相关的文本研究是较少的.本文参考其他传统民艺在当代雕塑艺术中实现语言转换的思路,探析扎染艺术在当代雕塑中的语言功能,拓展雕塑语言的多元性,为扎染艺术的当代化发展开辟新方向.
明显陵石刻具有体量小,装饰纹样少与损坏较为严重的特点,研究迫在眉睫.其石刻装饰纹样主要有飞禽纹样、缠枝纹样、几何纹样.这些纹饰具有多重象征性,揭示了古代等级制度、帝王意志等不同含义,同时是研究明代嘉靖皇帝时期历史与艺术发展的"活化石",具有珍贵的历史、艺术、考古等价值.
《海上钢琴师》借助独特空间和美妙音乐讲述了1900的音乐传奇人生.本文拟从空间、音乐与人生三个角度对影片的音乐美学分析分析,希望揭橥影片符号形式之后的哲理意义:大海虽无垠却也有其尽头,维吉尼亚号虽封闭却又具有流动性;音乐的简单与复杂既是音乐形态又是人生存在状态;音乐传奇人生犹如乐章的开篇与终了充满诗意.三个角度虽不相同,但联系起来相互观照却能深化各自内容的意义表征,进而加深对整部影片音乐美学特征的认知.
国学大师王国维在其《人间词话》中说"一切景语皆情语",人存在于景观之中,不管是自然环境,还是都市生活,亦或者乡野田园,在景观见证历史、环境与人命运的变迁的同时,人也将景观赋予了不同的文化内涵.在文中,作者以影片《边走边唱》和《长江图》为文本,从生态美学的角度,以"诗意景观"为切入点,探讨人类与自然相处、人类原始的"情、爱、性"、反思人类自身命运的社会意识以及个人"存在与缺陷"与民族延续的精神命运.
