以守法理论为视角,分析网课爆破的法律特征及成因,并探究应用该理论逻辑治理"网课爆破"的有效路径."网课爆破"呈现的法律特征为:行为对象为教师与学生;行为客体为教育权、受教育权、人身和财产权,以及公共秩序;行为表现为公然攻击上课的师生或破坏网课秩序;行为主体主要是中小学生或黑灰产业人员."威慑、违法机会、认受性、同伴压力"是影响人们守法行为的主要因素,但其效能在网络空间被削弱,因而"网课爆破"肆虐.应以强化守法理论影响效能为逻辑,构建有效的治理体系:建立前端防控,精准防治,降低违法机会;压实主体责任,加大打击和惩罚力度,强化威慑治理;完善法制,明确"网课爆破"法定含义,强化法律表达和认受性;重视全社会联动,强化同伴压力治理.
感性活动是马克思思想发展历程中的基础性概念,是马克思得以联结理论与现实的中介.在这一概念的视域下,马克思发现了现实个人的积极本质,确证了感性的现实性和真理性,完成了对现实异化的理论考察,为理论介入并扬弃异化现实奠定了理论基础.
职业教育的生命力在于实践和应用,深化产教融合是完善职业教育与经济发展联动机制,培养更多工匠型人才的重要举措.应用文写作是高职院校一门重要的公共基础课程,是培养学生本专业应用文写作能力的重要课程.产教融合步入新阶段,面对社会对高职院校学生职业技能要求的不断提升,高职院校要紧紧围绕产教融合本质特征建设精品高职应用文写作课程,以此提高应用文课程教学质量,培养社会实用型高素质人才.
作为同时代的形而上学批判者,马克思与施蒂纳面临同一启蒙困境,试图将"人"从普遍原则的高处复归现实,但却建构了截然不同的主体哲学.相较于施蒂纳批判形而上学"抽象人性论"的逻辑进路,马克思拒斥极端的主观设定而从现实社会实践出发确证人,批判超历史的虚无而以社会历史视域还原人;驳斥"利己主义者现象学"而从社会生产方式入手考察人;抨击唯心主义个人暴动而以社会革命的现实手段解放人.社会历史性是马克思超越施蒂纳人学理论及一切形而上学"抽象人性论"的关键所在.
白金宝遗址是松嫩平原典型性青铜时代文化遗存,文化内涵丰富,具有重要的研究、保护和利用价值.通过白金宝遗址发现及历史文化背景,三次考古发掘情况,归纳第三次发掘考古学内涵和文化价值,调研遗址自然存在条件和保护措施,提出白金宝遗址规划、保护、利用、建设及发展的意见建议.
