Este artículo busca dar luces sobre los canales de difusión de la devoción a la advocación de la Virgen de Montserrat en la América virreinal. Esta Virgen hispana era, entre las traídas al Nuevo Mundo, una de las que más gozaba de fama de milagrera en la península. No obstante a su prestigio y a los mecanismos utilizados para implantar su culto, acciones conjuntas de particulares, corporaciones religiosas, órdenes monacales y mendicantes y, de la Casa de Austria, fue relegada a un segundo plano entre las advocaciones que se impusieron en la América virreinal. Para llevar a cabo este estudio, se recurrió tanto al análisis y confrontación de fuentes primarias manuscritas e impresas, como a investigaciones centradas en los intercambios de carácter religioso, producidos entre Europa y América durante la Edad Moderna.
Resumen: En este trabajo se analiza la transmisión fragmentaria inédita del De comprobatione sexta aetatis de Julián de Toledo, presentando la edición del texto de dos manuscritos (Madrid, Biblioteca Nacional de España, 9605 y Napoli, Biblioteca Nazionale «Vittorio Emanuele III», VI.C.26), que no habían sido tenidos en cuenta por la crítica hasta la fecha. A partir de este hallazgo se exploran, por una parte, los potenciales ecos de la obra en el mundo medieval y, por la otra, las posibles razones de la transmisión del libro III del De comprobatione y no del texto completo.
El nombre de Aimerico Picaud es conocido por su vinculación con el Liber sancti Iacobi (LSI). Sin embargo, la naturaleza de esta relación no se ha concretado de una forma que permita aceptar categóricamente que fuera su autor, o negarlo. Sobre la base de la homogeneidad programática y textual del LSI, y de la premisa de una autoría única o principal, se insiste aquí en la figura de Aimerico Picaud como responsable de la orientación y forma final de la obra. A partir de un documento papal de 1198 donde se menciona a un personaje de igual nombre y procedencia (magister Aymericus de Parthiniaco), se especula sobre la hipótesis de su identificación con Aimerico Picaud, con una argumentación que se añade y continúa evidencias expuestas en otros trabajos que situaban a este autor en ambientes cercanos a la corte de Poitiers de Guillermo X.
Las órdenes militares en el Oriente latino ejercieron un control sobre una población diversa que comprendía tanto a cristianos orientales de diferentes denominaciones como a musulmanes, judíos y francos. Este estudio se centra en el análisis de casos de estudio de aldeas hospitalarias durante los siglos XII y XIII, con el propósito de investigar la identidad religiosa de los habitantes y la naturaleza de la relación entre la Orden del Hospital y las minorías en el ámbito rural. Se considerarán temas relacionados con los encuentros e influencias mutuas entre la orden y las minorías en su vida cotidiana.
El Concordato de 1753 puso a disposición de la monarquía la práctica totalidad de los beneficios eclesiásticos españoles, concluyendo un proceso iniciado en 1523. Este patronato universal creó un ambiente propicio para implementar reformas en el sistema beneficial, que había sido objeto de numerosas críticas durante años. Siguiendo los principios del regalismo borbónico, la Circular del 5 de julio de 1758, emitida por la Cámara de Castilla, instó a los prelados a identificar los beneficios incongruos y elaborar planes de reforma. Los obispos de Salamanca respondieron rápidamente, elaborando diversas propuestas para abordar las dificultades de una estructura antigua, anquilosada y muy heterogénea.
