广西作家曹美兰的回忆性散文选用典型的儿童视角追忆故人旧事,童趣盎然之中又颇见笔底功力.她善用童言童语,在直来直去的诉说中还原往事的状貌,在充满好奇的追问里托出人生的无奈,其人事叙述既活灵活现又收放自如,成就了她散文创作的"小说化"品格.更重要的是,散文围绕几棵树饱书了作者对故乡的深情回望,又常常将视角置换为树之于人间的凝望,这在无形之中对记忆里的乡土现实进行了审视,故而增加了童年叙事的厚度.
苗族服饰见证了苗族发展的历史进程,是民族共同记忆的重要载体.贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市匀东镇新场村格多苗寨保存有大量形象生动、色彩鲜明、造型多样的苗族服饰图案,这些服饰图案历史悠久,内涵丰富,不仅表现了苗族民众对生活的憧憬和感悟,而且呈现了苗族与各民族交往交流交融的历史文化.格多苗族服饰图案蕴含的文化内涵,对认识和理解中华民族共同体意识的形成和发展、补充和完善现代视觉传达设计的创意元素等,都具有极高的借鉴和应用价值.
根据指称方式的不同,可将布朗语拉瓦话代词的指称衔接分为人称指称、指示指称和零式指称三种.代词是指称衔接的重要手段,在语篇中具有很强的回指功能,其中指示代词还具有预指功能,旁称代词?i55还具有预指和外指功能.通过考察布朗语拉瓦话代词指称衔接的可及性发现,指称词语的可及性序列由高到低为:零代词＞人称代词＞指示代词.
新南方写作发轫于地方性,势必离不开南方意识.它映射出一定的"在地性"和写作习惯,又表现出异于以往的特质.在超越"地方性"的新南方写作上,林白、朱山坡、梁晓阳做出了有力尝试.三位作家从险隘的"地方性"出走,实践着超越自我的异质性书写,并以"新主体"的眼光和身份重返故乡,实现个人经验叙事.此外,林白、朱山坡、梁晓阳在"出走"和"重返"之间,不忘"坚守"南方写作的超越性.
东部方言苗族古经辞以偶字句为主、兼用奇字句,具有多样的句式类型,这为节律类型的丰富性提供了基础.该古经辞的韵律大节拍与苗语东部方言的句法结构基本一致,但由于受到节律的制约,因此也有韵律大节拍与句法结构不一致、韵律词与语法词不对等的情况.同时,"平行式"手法的广泛运用为该古经辞营造出谐美的境界.
