江南就总体地理特征而言,皆可称为水乡.水是构成江南自然生态环境和人文生态环境的基础条件.清代江南文人,尤其是底层文人的日常生活如果说具有特定的"乡土性"的话,则与水乡密切相关.其"乡土性"表达出文人与水环境的内在关系,这是日常生活中人与自然的耦合.然而人在水乡环境中自非超脱性存在,而是黏着性生存.他们在与水的黏着中延展生命的历程,感应社会的脉搏,尤其社会事件会带来心理触击.故其书写的"乐"和"忧"形成了两重生活的节律、生命的音符.研究清代江南文人的人格、性情与创作特点,自应注意其与水乡的关系,但这种关系不应是抽象的、感会的,而应建立在具体的、分析的基础之上.
瞿秋白是第一个翻译并把《国际歌》介绍到中国的革命家,是中共党内最早倡导武装斗争的革命者之一.在革命的年代里,他不愿成为革命"机器房"里"爱的囚徒",而以自己对爱情的忠贞,对现实做出抗争.作为"五四"新文学的倡导者之一,他留下的旧体诗,是后人走进其心灵的一把钥匙.
程坚甫(1899-1989),与当代旧诗名家(陈寅恪、钱锺书、聂绀弩、江辛眉、叶元章、沈祖棻、施蛰存、王辛笛)相比,所以被海外学界(如耶鲁大学学者)惊为"当世杜甫"式的"天人",理由有两:一是程坚甫 1949 年后离职还乡,穷得半辈子靠捡猪粪谋生,却仍嗜诗若命;二是其《不磷室诗存》之佳作,往往融铸杜甫之精熟与陆游之矜巧,且对国史演化有极深沉的切肤感应.程诗值得文学史界注目的另一特点,恐是程为其生命史的不同时段所吟诵的"诗意自画像":一是他六十岁泪濡"大饥荒"时的"十里平芜夕阳低",所描绘的自我造型是"江天俯仰独扶犁";二是他七十岁被社稷动荡逼迫得艰于呼吸时,所描绘的自我造型是"夜深呵壁问苍穹";三是他八四鹤龄时,其家境清苦得每日清晨"寒厨薄烟",仍无计阻挡他无怨无悔地"明朝依旧谈诗去",所描绘的自战造型是"倚杖城南老树前".
健康信息传播是一项必要的公共卫生事项,而抖音短视频平台则助力了健康信息传播效果的提升.在抖音平台,健康信息具有受众接收平等化、信息传播精准化和呈现方式多元化等优势.通过对其中高效传播的健康科普短视频进行内容分析发现,论述详细、可信度高和使用多元传播策略是这些视频的共性,可以作为经验进行推广.同时,研究也发现目前抖音平台的健康信息传播存在着受众难辨信息真伪和信息引起受众焦虑的问题.因此,抖音平台应当完善健康信息传播领域的账号认证机制,还要通过推送视频对创作者进行指导.此外,抖音平台还应该做好对平台受众的媒介素养教育,维护传者和受者的交流环境.在监管方面,抖音平台则要进一步完善信息的识别和预警机制.
作为一个文学批评家,李建军坚持理性的批判精神,强调文本细读和修辞分析,捍卫批评的学理与人文良知,坚持原则,奉实事求是为文学批评的圭臬抑或第一尺度.他的文学批评实践,体现了他的文学批评理念.在文学批评风气有待改变的环境里,他的文学批评经验,自有值得研究和总结的价值.
