古代图像史料的挖掘和整理是历史学、民族学新兴的学术研究领域.美国哈佛燕京图书馆藏《滇苗图说》、台北傅斯年图书馆所藏《滇夷图说》是国内外影响较大的民族图册,近年不断被研究者关注和引用,这两种图册与中国国家博物馆藏《滇中百蛮图》有密切关系.本文考释了三种"夷人图"的绘制年代,绘制背景,发现它们均源自清初编绘的《百蛮图稿》,该图稿是清代最早的"夷人图",对认识云南众多"夷人图"的源流具有重要意义;本文还订正了《滇苗图说》《滇中百蛮图》图册装裱过程中图说错贴问题,为西南边疆民族历史文化研究提供了较为准确的古代民族图像信息.

清代文人墨客及官员们以竹枝词的形式记述着贵州各地历史地理、风俗人情、岁时风物.这类竹枝词一方面成为旅宦黔地之人所见所闻所感的记载,另一方面为考察清代贵州民族关系提供了丰富的史料.从竹枝词中呈现的经济交往来看,分布于各地的集市为各民族间交往搭建平台,各民族通过商品交换增进彼此了解.从文化交流来看,各民族随着交往的增多,形成语言文字的共享与认同、民间信仰的互鉴与共享、曲艺服饰的共赏与认同.文化认同的不断加强推动各民族之间的互嵌共处、通婚融合,进而建立起婚姻关系和血缘关系.因此,建构新时代平等、团结、互助、和谐的民族关系要在经济互动之中强调各民族相互依存,要在文化交流之中实现兼收并蓄,要在互嵌交融之中推动各民族共同发展.

广西在明末清初时期呈现出明显的"东流西土"分化治理特征.西南地区改土归流后,清廷通过绿营军建置,分别控制广西边境,并在军事日常驻防中,与土司、土目、土民共同推进区域社会的治理,形成常规的军事政治管理机制.而绿营驻防军"兵皆土著"的体制特色,既为地方建构了稳定的军事体系,又在军事中强化了地方与国家的联系.在军事防控与治理等多重作用下,广西更为快速地趋向内地化,被纳入国家统一管理中.

疟疾是历史时期西南边疆危害最严重的传染病,古人称之为烟瘴、瘴疠、瘴气等.清康熙三年,清朝就在西双版纳的普洱驻军设治,雍正年间又在澜沧江东部的西双版纳地区实施大规模改土归流,设普洱府,建普洱镇.但受烟瘴影响,驻军、设治和改土归流经过了多次反复,清廷仍没有彻底完成对西双版纳的改土归流.本文以驻军、烟瘴为切入点,探讨了清初清军在普洱、思茅沿边地区驻军与撤军、改土归流与撤流复土的反复过程,认为烟瘴影响了清廷对西双版纳的经营,不利的自然环境是历史时期西南边疆经营的巨大障碍.

清代出现了《琼黎一览图》《滇夷图说》《苗蛮图》《番社采风图》等一批关于南方少数民族的风俗画册,它们不仅有艺术欣赏价值,亦有较高的史料价值.本文梳理这些图册中所绘的"牛耕图",通过图像分析了南方民族地区耕作技术从"群牛踏耕"到"二牛抬杠"再到"一牛一犁"的发展变化,印证在技术史的研究中图像史料比之文字史料更有实证作用,而少数民族风俗画中的"牛耕图"也是历史上边疆与内地、汉族与少数民族文化交流的见证.

绿营兵是清代咸丰以前驻守西南边疆的正规军,在稳定边疆、开发边疆中发挥了重要的作用.雍正六年(1728),清廷在今维西、德钦、中旬一带设置了维西营,营下设置汛塘,分防驻守战略要地.乾隆十二年(1747)维西营升格为维西协,嘉庆八年(1803)后,清廷调整了这一地区的汛塘设置.中央民族大学图书馆馆藏《维西舆地图》即是此次清军滇西北驻军调整布防后的军事分布图.维西协防区南连大理、丽江,北接西藏,西通缅甸、印度,地理位置重要,军政意义突出.文章从解读《维西舆地图》入手,探讨了清军维西营、维西协的设置过程,以及清军布防调整对滇西北边地防控的影响.

本文梳理了历史时期各民族交往、交流、交融的事迹,认为中华民族作为一个自在的共同体早已存在;"大一统"的国家观念是古代民族共同体意识的思想基础;近代中国人民在抵御外来侵略的过程中,中华民族从自在的民族实体转变为自觉的民族实体.回溯历史时期中华民族共同体形成的过程,有助于从历史观上铸牢中华民族共同体意识.

鸟居龙藏其人 鸟居龙藏(1870-1953)是日本及东亚考古学、人类学的开拓者之一.鸟居龙藏自青年时起就对人类学和考古学产生了兴趣,进行独立调查并发表论文.1893年,在东京帝国大学(现东京大学)任理学部人类学研究室主任的坪井正五郎邀请年仅二十三岁的鸟居龙藏担任其助手.1895年,中日甲午战争中日本战胜,台湾岛被割让给日本.为配合殖民统治的需要,东京帝国大学决定派出各学科研究者调查台湾,鸟居龙藏即是其中一员.

费孝通"民族多元一体格局"理论揭示了族群在"多元"与"一体"间的转换过程和规律.文章认为无论是"多元",还是"一体",从族群动力学视角看,贵州仡佬族族群始终在时代背景下动态调试内外部关系并提升认同度,在国家、社会和族群自我意识中构建了独特的历史记忆,因而为新时代的仡佬族族群加速加深民族正向互嵌,为铸牢中华民族共同体意识提供了思路.

清末至民国,中国通史编写的一个新特点是王朝更迭历史的书写范式被打破,学者们纷纷采用中国民族史的体例来撰写中国历史.文章梳理了中国民族史研究中上古英雄蚩尤从广义的"苗族"祖先,到现代苗族祖先的叙事历程;认为主流中国历史研究对蚩尤与"苗族"关系的叙事,深化了各民族共同创造中华文化的历史认知,而苗族知识精英对蚩尤与苗族关系的深入阐释,表达了苗族对中原、内地、中华文化的认同.

《维西夷人图》是绘制滇西北边地清军“维西协”防区内“夷人”的专门图册.该图册图文并茂,对研究清代滇西北的民族与边防有重要的价值.本文首先考释了图册的收藏情况,通过对图册装帧设计、图说内容、图像绘制特点的分析,认为《维西夷人图》是《维西协营制》的一部分,成书时间约为嘉庆八年(1803);其次,将《维西夷人图》与其他几部清代“夷人图”进行了比较,认为不同绘图者的“民族”认知和绘图的目的不同;再次,通过比较认为,《维西夷人图》图像的绘制与图说具有明显的边地驻军视角特点,即图像注重“夷人”外貌服饰绘制的写实性,目的是有效辨识防区内的各族“夷人”,图说则十分注重“夷人”是否纳粮、守法与臣服的描述,反映出驻军是以一种管控的思维记录边地“夷人”民情.

《皇清职贡图》是中国古代绘录边疆少数民族数量最多,最全面的一部彩色图册,该图册以图文并茂的形式展现了清乾隆时期中国统一多民族国家的盛况.《皇清职贡图》中统治者题写的诗文,表达了清王朝“大一统”的政治理念,图中民族的族称以及图像绘制的特点,体现了清朝“中外一家”的“民族共同体”思想.

采用扎根理论质性研究方法,通过分析游客对案例地他者形象感知的构成、 相互关系及感知影响因素,发现:第一,游客的认知形象显著影响他者形象感知,认知形象的影响要大于诱发形象和情感形象;第二,景观多样性是他者形象感知的重要支撑因素;第三,差异性的伊斯兰文化是目的地他者形象感知的重要吸引力因素.通过探析目的地他者形象感知要素,找到推动游客市场的着力点和施力方向,为处在旅游初创期的案例地修正旅游规划方案以及找准市场推介的重点提供参考.

清乾隆时期,清廷为了解境内外民族的分布与文化特点,组织绘制了《皇清职贡图》.通过分析其中所绘清代土族先民形象,可以认为清代土族先民一直在与周边汉、藏、蒙古、回、撒拉等民族交往、交流、交融.他们在体貌特征上接近北方游牧民族,服饰上则与内地汉人趋同,清代河湟地区各民族在血缘上、文化上呈现出"你中有我,我中有你"的特点.

《皇清职贡图》是清乾隆时期绘制的宣扬清朝大一统国家盛况的巨型画卷(图册),本文以《皇清职贡图》为例,从三个方面阐述了清朝是中国的一个王朝:首先,《皇清职贡图》选择的绘制区域和对象体现了其中华帝国意识;其次,《皇清职贡图》图说中叙述清王朝与外国、藩属国的关系时,以中国为自称;其三,《皇清职贡图》叙述清朝与边疆各族关系时是以中国的一个王朝自称.由此认为清朝并非“满洲帝国”,而是一个以满、蒙、汉三族为主体,包含边疆各族的统一的中华帝国.

潘光旦先生1952年从清华大学调入中央民族学院,1967年6月去世,在中央民族学院研究部、历史系从事教学科研工作15年.这期间,潘先生在土家族民族识别、中国犹太人研究方面的成果举世瞩目.此外,他还系统整理了《二十五史》中的中国少数民族史料、参与了《辞海·民族卷》的编撰、应外交部之请翻译整理了《中印中巴边界史料》、指导培养了多名少数民族学生,为民族史学科建设做出了重要贡献.本文以中央民族大学档案馆馆藏档案为主,回顾了其在民大工作的岁月,披露了其在土家族识别以及民族研究方面鲜为人知的诸多细节,以缅怀潘先生对中国民族学、民族史的贡献.

收藏于云南省博物馆的《开化府图说》绘制于清嘉庆年间,包括“开化府图”和“开化府夷人图”两部分,地图和夷人图均有图说,是研究清代中越边界与民族的珍贵图像资料.本文对该图册的版本价值,以及所绘边界夷人做了详细分析,认为《开化府图说》是《滇省夷人图说·滇省舆地图说》的一部分,其版本早于中国社科院民族学与人类学研究所藏《滇省夷人图说·滇省舆地图说》,中越边界的历史变迁是边界地区民族称谓变化的原因.

散杂居区的菱塘回族乡历史性地存在着汉、回两个主体民族。回族与汉族在邻里交往、经济交往、姻亲交往过程中逐步形成了兼容共生的族群社区，但在清真寺的文化符号、生活习俗等方面保持着和而不同的地方化特征。事实表明，城镇化推动的回族文化的现代转型是必然趋势。在政府主导以及民族精英的努力下，占人口少数的回族依然可以保持族群边界，可以与汉族多元共存，和谐共生。

本文考释了《滇省夷人图说·滇省舆地图说》的成书过程,对《滇省舆地图说》所绘云南广南、开化、临安三府与越南的边界状况、历史变迁作了阐述.通过对“图说”的解读,梳理了云贵总督伯麟的边防策略,认为以静制动,通过军事的威慑来控制边疆内外;以流官管理土官,重视边地流官的遴选,任用清正廉洁的官员,争取民心;采取营兵与土练结合的部署,是嘉庆时滇越边防的主要策略.

《滇省夷人图说》是清嘉庆时云贵总督伯麟主持编修的云南民族图册,该图册描绘了云南108种民族的外貌特征、生产生活场景,以及风俗习惯等内容. 《滇省夷人图说》中有12幅记录少数民族婚俗的图画和图说,本文从聘礼、迎亲习俗、媒妁以及通婚圈四个方面入手,解析了图中所反映的清中期云南民族的婚俗文化.