Based on the two bronze fu-food vessels unearthed at Shigushan Cemetery in Baoji, Shaanxi at the end of 2013 and referring to the bronze fu-food vessels of the early Western Zhou Dynasty in the traditional collections, this paper pointed out that Baoji area yielded the earliest, the most, the largest-sized fu-food vessels and the fu unearthed in Baoji formed assemblages, because of which, we can see Baoji area as the origin of the bronze fu. This is related to the fact that in the early Western Zhou, Baoji area was the political, economic and cultural centers, and also related to the cultural tradition of Baoji area which paid more regard on the food than on the wine.

<正>20世纪90年代初,陕西省安康市平利县锦屏东汉墓出土了一批画像砖,现为安康历史博物馆收藏。其中有一块着力表现虎的线条艺术的龙虎纹画像砖(见图1、2),其简洁流畅的造型散发出强烈的艺术气息,蕴涵着丰富的文化内涵,格外引人瞩目。砖为硕大长方形,长73厘米,宽26厘米,高16.5厘米,重30余公斤,色呈青灰,质地坚硬,敲之有金石质感。空心,两头加封有孔泥片,砖的一侧面

鸡传染性喉气管炎是由传染性喉气管炎病毒引起鸡的急性呼吸道传染病,以呼吸困难,咳嗽和咳出带血的分泌物,喉和气管黏膜肿胀、出血、靡烂为特征.自然感染时,主要侵害鸡,成鸡的症状较为明显,病鸡和带毒鸡是主要传染源,病毒经上呼吸道和结膜感染,潜伏期6～12天.

<正>1997年春,安康市西关世纪新村小区基础开挖,在距地表约5米深的地层中暴露两座土窑,随之而出的是乳状三叉酱釉陶支架、执壶及三彩陶俑。结合现场情况分析,笔者断定此地是一处宋代窑址,嗣后又在藏友处亲手把玩过出土的三彩俑,感觉和关中地区出土的陶俑在造型和风格上有很大差异。由于现场已遭破坏,出土文物流失殆尽,当时并未

1消毒前污物清理不净畜禽养殖生产中,圈舍内留存了大量的灰尘、粪便、饲料等物质。一些养殖户在消毒前未将圈舍冲刷清理干净就直接进行消毒,这可导致消毒药渗透不良或与有机物发生反应而影响消毒效果。

<正>辛卯伊始,借着十七届五中全会的强劲东风,《西部金融·钱币研究》2010年增刊终于和广大读者见面了。这不仅是陕西省钱币学会的一件大事,更是中国钱币界的一件可喜可贺之事。手捧增刊,仔细翻阅,逐篇拜读,受益匪浅。自认为该刊有以下几个特点:

2011年2月,地处巴山腹地的安康市旬阳、平利等县继2006年初春之后,再次发现南明永历、兴朝通宝大小钱,已为钱币爱好者收藏.其中永历通宝系当十大钱,兴朝通宝有小平、折五、当十三种,版式各有不同,外缘锉痕明显,钱面背绿锈斑驳或附带赭红色.现拣选部分特征明显者略加考证.

陕西安康平利东汉墓出土了精美画像砖,有龙虎斗画像砖、宴乐百戏画像砖、阙前接引画像砖等。平利东汉墓的出现,是受当时社会厚葬风气的影响,与"罪臣流徙"有一定的关系。平利汉画像砖带有浓厚的本地特色,亦受到楚文化的影响。

现代育种技术,提高了母猪繁殖性能,同时也要求我们给母猪更高的营养水平和更高的管理要求.当妊娠母猪处于不良环境、营养失调和受疾病侵害时,往往会不同程度引起母猪繁殖障碍,要使母猪繁殖性能得以充分体现,给妊娠期母猪提供科学合理的营养水平和细致的管理条件,归纳起来,主要有以下6个方面:

(一)采用阶段饲粮 妊娠前期:是指母猪配种后3周内,这个阶段要保证母猪不受任何形式的应激干扰,配以适当低能高蛋白日粮,并根据母猪的膘情在配种后3天限饲,防止胚胎成活率受到影响.膘情较好的饲喂量应在1.8千克/天以下,膘情较瘦的饲喂量应在2.3千克/天左右,配种后24～72小时,高水平饲喂高能日粮能大大降低胚胎成活率.

我国每年因国外"绿色壁垒"出口受阻的产品损失达70亿元.从英国的"疯牛病"、荷兰的"二恶英"到中国的"瘦肉精"带来了公众对畜禽产品安全信任的危机,饲料安全是食品安全的概念在世界内形成共识:饲料安全关系食品安全,关系人身安全,关系出口创汇,关系我们赖以生存的环境.

伴随着史前原始风俗习惯而产生的丧葬习俗,在进入阶级社会后,便与宗法制紧密结合;围绕死者而展开的各种丧葬活动,既加重了人民的负担,又或多或少地反映了当时社会的诸多方面,构成了中国古代博大深邃的丧葬文化的内涵.与"举凡生之所用之器,皆为死后从葬之物"的秦汉时期的葬制相比,持续其后的魏晋时期的葬制则显得较为俭薄,给人以革古鼎新之感.①本文试图依据文献记载和考古资料,对魏晋时期的葬制及随葬特征加以考证,并探讨其产生的历史根源.以下分别考证曹魏、西晋、东晋这三个时期的葬制及随葬特征.