文章重点探究和阐析当前西方儒学中新比较主义(New Comparativism)的趋向,揭示其如何构成西方儒学的一场重要思潮运动."新比较主义"不断从新对话、新语境、新历史、新文本的角度关注全球和地区的相似性与差异性,试图通过不同文化差异的"并置(Juxtapositions)"和比较来理性客观地建构意义及其有效范式,并审思各种社会文化现象,即不断地从新的角度在普遍性和特殊性的框架下进行比较.在考察这一趋势时,关注和讨论一些有争议甚至令人困惑的焦点论题.新比较主义思潮的意义是多方面的,它开辟了当代西方儒学发展的新阶段,可以将孔子思想更广泛、更深入地延伸到西方知识界的其他人文领域,甚至普通民众之中.
平台对商户及消费者实施的持续性、规模性价格补贴在繁荣平台经济发展的同时也产生了严重的负外部性.与平台价格补贴行为相关的法律规范及公共政策涉及价格法、竞争法和平台经济监管等多个领域,但既有的规则对平台在价格违法行为中的法律地位缺乏明确认定,在具体内容上或难以直接适用,或以行为人为直接经营者且具有市场支配地位为前提,设置的豁免情形亦过于宽泛.应树立明确的规制理念和立场,以价格执法机构、反垄断执法机构、市场监管机构为不同类型补贴行为的规制主体,强化规制依据的针对性.应明确平台可以构成低价倾销或掠夺性定价的主体,对平台价格补贴引发的价格违法行为、不正当竞争行为以及垄断行为予以类型化的法律规制,并在平台经济监管领域的法律规范中完善法律规制的基础设施建设.
"灵韵"这一概念是瓦尔特·本雅明独创的艺术理念,在其艺术理论中占有十分重要的地位.他对灵韵与摄影关系的思考,在不同的文本中也呈现出不一样的关系内涵.在《机械复制时代的艺术作品》中,本雅明从摄影的技术特征出发,认为摄影破坏了传统艺术的原真性和距离感,从而导致灵韵的消逝.然而,在《摄影小史》中,本雅明从将摄影视为独立艺术媒介的角度,通过分析观者与被摄者目光相遇过程中的惊诧体验,展示了灵韵如何从摄影中回归,这种灵韵体验成为过去与现在、观者与被摄者交流的纽带.这一观点在本雅明的其他文本,乃至罗兰·巴特的摄影理论那里都得到了呼应.文章通过重新审视本雅明的摄影理论,着重探讨本雅明关于摄影与灵韵关系,一方面拓展了本雅明"灵韵"的理论内涵,丰富对本雅明复杂身份的认识;另一方面,也为理解摄影媒介提供一个全新且富于启发的视角.
基层治理研究是治理研究的重要组成部分,具有重要的理论与实践意义.就推进国家治理现代化的角度而言,基层治理是国家治理的基石,推进基层治理现代化是实现国家治理体系和治理能力现代化的基础,没有基层治理现代化就没有国家治理的现代化.袁方成教授深耕城乡治理研究多年,具有丰富的研究成果.访谈从袁方成教授的学术生涯展开,关注袁方成教授对乡镇治理与城市社区治理的研究心得与最新观点,进而就研究方法论、学科建设与人才培养深入探讨,致力于推动城乡治理研究的深化.
随着"一带一路"建设的不断深入及自贸港政策的落地,海南的深化发展迎来重大历史机遇.海南作为全球最大的自贸港,对外语人才的培养提出更高要求.随着中俄关系持续高质量发展及俄语区国家游客对海南气候和风光的钟爱,海南旅游业对俄语人才的需求不断增大,对俄语旅游人才的能力要求不断提高,如何培养出更符合海南旅游市场的俄语人才成为海南高校不容忽视的问题.文章通过问卷调查对海南开设俄语专业及旅游俄语课程的高校进行研究,对海南旅游俄语人才的培养现状进行分析,指出其存在的问题并提供对策.研究表明,自贸港建设背景下的旅游俄语人才应同时具备俄语语言基础、旅游专业知识及旅游实践能力的综合性能力,而目前海南高校的旅游俄语人才不仅数量不足,人才培养与社会人才需求不匹配,并且存在教材缺乏实用性及地域特性、学生对课程重视度低、教师的旅游专业知识及从业经验不足等问题.为此,高校需从学生培养、教师组成、课程设置、校企合作等多方面进行人才培养模式创新,以全面支持海南自贸港建设在旅游产业方面的发展需求.
绿色消费是实现高质量发展的重要支撑,也是实现双碳目标建设美好生活的需要.绿色消费行为源于绿色消费意识,其中绿色产品购买作为实践中的薄弱环节,深受环境责任感、环境道德、环境感知等主观因素影响,需要科学的政策设计给予行为引导和约束.目前,绿色消费政策中不足之处在于:绿色消费行为自身的推进措施,消费者责任规定和行为管制,市场激励型工具中具体额度、范围等实施细则,以及信息型工具中环境标识的实用功能等.因此,相应的政策建议包括:出台以绿色消费行为促进为目标的专项政策;从法规和公益维度强化消费者责任,惩戒非绿色行为;从积分、补贴、税收等方面完善激励型工具,补偿消费者的经济收益,并提升绿色消费行为的社会收益;通过优化绿色产品认证和产品标识设计,提升绿色产品的市场认可度;通过实时线上产品信息推送和信息平台搭建,实现绿色购买行为的个性化引导.借此,建立绿色消费从意识到行为的多元转化机制,促使绿色消费成为公众自觉选择.
中和是中国古代的审美理想,和亦雄亦秀的俊美对应,引发了桂林山水甲天下的共鸣.进入当下,它升级为生态中和,成了中国化、时代化、世界化的审美理想,与俊逸的景观生态合拍,使桂林山水甲天下的评判,有了生态美学的依据,有了生态文明的支持.桂林的俊逸生态,在景观圈与生态圈的耦合同转中形成,在雄挺山景与柔婉水景的生态中和里涌现.桂林景观的首尾回环、整体与部分的互生环升、核心与边缘的对转、一与多的周旋、个别与系统自相似的圈长,展开了生态中和,成就了俊逸质性.桂林整体俊逸的生态,是由各部分各元素的生态中和关系而生成.它不仅是各部分共通性的相加,也不全是各部分共有性的集结,而主要是景观要素组成共同体时,于生态中和里增长出的整体性新质与系统化新韵.在中华乃至世界审美理想的现代化中,桂林遵循生态中和的原则,建构景观系统俊逸生态的经验,具有普遍性的意义,可为绿艺家园和美丽中国的建设,提供生态实践方面的借鉴.
税收正义的理论渊源包括税收公平、分配正义和税收法律主义.税收公平是税收正义理论的起源,然而,税收公平的内涵呈现出扩张趋势,税收公平与税收正义的内涵逐渐趋同.国内层面上的税收正义与税收公平的关系不能"移植"到国际层面.在国际层面上,税收正义所关注的是分配正义与政治正义,税收公平可以理解为实体公平和程序公平两部分.我国税制改革应关注税收正义的理念,在国内层面,以"公平优先,兼顾效率"为原则,通过进一步落实税收法定,完善我国国内税收法制;在国际层面,在推动国际税收规则改革的过程中,应在坚持合作共赢的基础上,通过国际税收领域的多边合作来实现国际税收正义.
常量分析是自然科学领域测定实验对象元素含量的一种方法.美国学者马修·乔克斯借鉴了这一手段,并受宏观经济学研究经济整体状况的启发,率先提出文学常量分析这一数字时代文学批评的新方法.其特点在于利用数字化海量文学文本,依赖计算机强大数据处理技术建立模型,提取一定范围内的文本的常态化特征,这改变了研究形式要素和文学史的方法.作为新兴方法,常量分析一方面与传统文学研究存在千丝万缕的联系,如受俄国历史诗学和形式主义的影响,从文学本体出发提炼出内在于文本的形式规律,又如与细读构成相互补充的关系,宏观视野和微观眼光的有机结合能使文学研究全面深刻地透视文学规律;另一方面,也存在资源获取受限的困难,还面临不少质疑,如研究结论缺乏创新、仅从字词层面得出的结论过于狭隘、文学研究沦为商品生产等.常量分析是文学研究的科学化在 21 世纪的表现,但科学不应抹杀人文研究和文艺创作的创造力和生命力.这对文学研究者和文艺工作者提出了更高的要求.
旅游城市形象是地区旅游发展的灵魂和品牌标识,是影响游客旅游消费决策、是否愿意将其作为旅游目的地的重要参考.从某种程度上说,旅游城市形象就是城市的无形资产和巨大财富.桂林在加快世界级旅游城市建设的过程中,必须加强其旅游城市形象国际传播,提高桂林旅游业的国际知名度和美誉度.然而,桂林旅游城市形象塑造上,还存在着形象特点不够突出、旅游城市形象立意单一的问题.旅游城市形象国际传播上,则存在着对外宣传力度不够、对外宣传渠道缺乏多样化、对外传播内容缺乏新意等问题.针对这些问题,桂林应通过多举措,加强旅游城市形象的对外宣传推广,包括政府明确桂林旅游城市形象国际传播的战略意义、巧妙用好各类平台做好国际传播、创意传播桂林旅游文化特色、利用大型旅游活动加强线下宣传、加强国际城市间交流和注重旅游产品和服务的高质量供给等.
党建引领社区治理是中国式现代化的基层基础工程.引领机制的创新是面对不断变化和日益复杂治理场景的必然要求.既有研究将重心置于各地创新经验的总结和提炼层面,引领机制如何创新有待展开深入的学理阐释.基于机制创新的实践经验,文章从政治引领、组织引领、能力引领和制度引领四个维度,建立党建引领社区治理的机制体系,依据机制创新的"驱动要素-关键环节-能力支撑-制度保障"路径,从引领机制的体系化和机制创新的全过程两个维度,搭建党建引领社区治理机制创新的整体性分析框架,回应新时代党建如何引领基层治理的现实命题.
矿业权兼具行政特许和民事物权双重属性,调整矿业权法律关系的手段包括行政许可和契约自治.在实践中,随之而来的则是行政审批权限与契约自治之间的张力:行政许可与行政协议手段的重叠以及功能的受限、行政协议与严守契约原则的冲突.如何平衡国家干预与私人自治便成为在矿产资源领域的现代问题之一.因而,从分析上述两种手段的性质、作用入手:矿业权出让许可化应保障公共利益的实现、矿业权出让协议本质上是市场行为.同时,以保障公共利益实现为理论指导,提出应重新认识矿产资源配置中审批权限与契约自治之逻辑及限度:以公私法共治为原则,并重新定位行政许可的作用及寻求替代性制度建设.
网络食品安全问题对当前食品安全监管体系提出了全新的防控命题,我国食品安全监管提倡社会共治监管体系,这一监管体系对网络食品安全监管同样适用,但该监管体系应在理念维度、制度维度和主体维度作出相应调整.在理念维度,应该贯彻预防为主的防控理念,采取常态式、全程式、及时性监管形态,将网络食品安全危机及时化解.在制度层面,应当构建动态式社会共治监管体系,在监管模式上应以政府监管为主导,其他监管主体予以协助,在监管的运行方式上,应用"交互式"监管替代"单线式"监管.在主体层面,应引入网络服务提供者的监管主体定位,发挥网络服务提供者在网络食品安全监管社会共治体系中的联动性主体地位.
六朝时期,政治局势风摇雨动,"名士少有全者",焦虑之绪宛如乌云般笼罩.此时,名教已然摇摇欲坠,再加之祸福难料,"人的觉醒"便豁然摇曳而出,人们开始挣脱礼教束缚,转而自觉地关注起个体之本身,其思想解放之程度令古叹而今震.时势所致,魏晋玄风炽热席卷,一代"玄心""洞见""妙赏""深情"的魏晋风度由此发轫,不仅通过诸文学作品展呈以现,亦被六朝的志怪小说折射而显.察之,六朝志怪小说不仅数量丰富、内容奇谲,并且还具有一定的审美价值.且观,就在此些光怪陆离的玄奇故事里,人物的外貌美、人情的真挚美、人性的超越美与世风的玄味美皆于笔端尽露,光芒闪耀,璀璨夺目.由此,魏晋风度芬芳发散,令人一往情深,而沉醉不已.
地域文化包含地方民俗、历史和艺术等,是地方独有的文化现象.保护和传承地域文化,需要良好的文化生态环境.公共艺术中的地域文化是从空间、时间、人三个维度显现,公共艺术与地域文化的融合需要用公共艺术本体语言深入融合地域文化的内涵.文旅融合可通过旅游业的发展和公共艺术教育的推广,逐渐扩大地域文化的受众和提升相应知名度,进而加快传播并实现传承.同时,应加强公共艺术教育的创新及与地域文化融合,促进地方文化的发掘和传承,提升公众的文化素养.通过比较和分析可知,公共艺术教育与地域文化融合是地域文化传承与保护的重要途径,应加强政策支持、提高教师素质、加强高校重视程度并完善评价和督导机制等,以推动两者深入结合,促进地域文化的传承与发展,进而实现协同发展,最终推动经济的发展.
原真性是旅游商业化过程中要考虑的关键因素,因为文化旅游景观往往会打上原真性标志再出售.如何商业化的问题,实际也就是如何保留原真性的问题.旅游研究中商业化常常遭受批评,被认为是文化景观失真的主要原因之一.然而,商业化又同时被认为是旅游地发展、活化传统文化的重要手段.文章从建构主义立场出发,在原真性视域下开展文化旅游景观商业化评价研究,探索商业化"度"的具体界限.以江南古镇为案例,通过验证性因子分析方法构建"艺术强化""文化创新""虚假臆造""修旧如旧""现代标志""科技服务""不良商业氛围""商业经营"等原真性视域下的商业化评价维度,明确了古镇商业化的"度"的界限:文化景观可以进行艺术强化和文化创新,但不能臆造和欺骗;文化景观可以运用科技等手段修缮维护和提高表现力,但前台表面上要与传统风格协调;文化景观可以活化用于商业经营,但不能出现负面商业氛围.
当代我国马克思主义中国化、时代化的发展,需要坚定不移地推进马克思主义大众化.思政课是我国高中生和大学生群体接受马克思主义教育、推进马克思主义大众化的主阵地,而高校跨学段思政课一体化建设通过提升思政课教学质量、提高师生推进马克思主义大众化的能力等方式,直接和间接地推动我国马克思主义大众化.探明高校跨学段思政课一体化建设在推进马克思主义大众化进程中的价值,并以推进马克思主义大众化为视角,总结得出当前我国高校跨学段思政课一体化建设过程中,存在基层体制机制不健全、跨学段教学环节一体化不完善、跨学段师资一体化滞后和跨学段社会实践教学不足等多重挑战.为此,需要积极从健全基层体制机制、强化高校引领带动作用、完善跨学段教学环节一体化、加强跨学段师资一体化和丰富跨学段社会实践一体化等方面探寻破解路径,从而有效实现高校跨学段思政课一体化建设推进马克思主义大众化的价值.
文章尝试在企业全要素生产率(TFP)的估计中考虑技术采用异质性,利用基于固定效应的有限混合模型,解决企业TFP估计中的内生性和异质性问题.该方法从条件极大似然视角出发,将固定效应与有限混合模型有机结合,应用机器学习中的EM算法,在完成对企业TFP估计的同时,实现对企业技术采用类型的识别.将该方法应用于1998-2014 年中国工业企业数据,发现行业内存在 2-5种技术采用类型,技术采用对企业TFP影响幅度在20%左右,样本期内各行业中高技术采用企业所占比例逐步上升.分行业看,高技术采用企业TFP水平较低,但增长率较高,低技术采用企业TFP较高,但增长率较低;分所有制看,国有企业并不一定是相对低效的,其效率的改进更多来源于低技术企业的技术升级;分区域看,样本期末东部发展相对较慢,主要是其他地区低技术采用企业技术升级造成的.由此看出,基于技术采用异质性对TFP进行测算,有助于高质量发展主题下更有针对性地制定相关政策提升企业全要素生产率.
扎实推进共同富裕与铸牢中华民族共同体意识作为中华民族伟大复兴的两大战略,从马克思主义辩证唯物史观出发,基于马克思主义共同富裕思想、共同体理论及民族意识与民族认同等理论,从学理上探讨共同富裕与铸牢中华民族共同体意识两者间的内在逻辑,为协同推进共同富裕与铸牢中华民族共同体意识以发挥最大合力提供理论支撑.具体而言,从统一性来看,共同富裕与铸牢中华民族共同体意识具有理论根基的同源性、行为主体的同一性和目标的一致性;从辩证关系来看,共同富裕是铸牢中华民族共同体意识的重要路径和必然要求,铸牢中华民族共同体意识是共同富裕的重要内容和思想政治保障,两者相辅相成、互利共生.因此,协调推进共同富裕与铸牢中华民族共同体意识的契合点在于高度关注民族地区发展、推动实现以各民族共同走向社会主义现代化为目标的物质富裕、推进实现以坚定各族群众对"五个认同"的高度认同为主要内容的精神文明建设以及构建中国学术体系和话语体系.
中国式现代化道路是在党领导人民进行革命、建设和改革进程中发展起来的具有鲜明中国特色、中国气派的文化生成,科学界定中国式现代化道路的文化范畴,是准确把握和深度剖析这一概念的前提.从文化逻辑来看,中国式现代化道路与中华优秀传统文化中贤能治国传统、民为邦本价值、天下大同理想、天人合一理念和协和万邦情怀具有统一性.现阶段,在强国建设的时代背景下,科学界定和准确把握中国式现代化道路的文化范畴、文化逻辑,才能凝聚民族复兴的文化力量,继承治党强党的文化财富,建构国家治理的文化话语,开启人民幸福的文化源泉.
