基于CGSS2017调查中7个孝道观问题,在兼与CGSS2006数据比较的视角下对当下孝道发展趋势进行了简要分析.在此基础上,运用定序logit回归对当下孝道观所受影响因素进行了较为深入的定量研究,进而提出了传统孝道在当代社会仍有持续发展的基础以及当下孝道在多维网络中存在的格局决定了相应政策设计的视角要多元化等研究结论.
"45度青年"是在社会竞争激烈背景下产生的既不"前倾"奋斗、又不"后仰"颓废的低欲望群体.根据"45度青年"在奋斗心态上的程度划分,大致可分为"苟安一隅""丧失斗志"和"间歇旷废"三种类型.当前,身份建构模糊、激烈竞争机制中的受挫和功利主义的裹挟等问题持续影响"45度青年"奋斗精神的培育.科学有效地引导和帮助其培育奋斗精神,应把好教育关口,引导"45度青年"辩证认识挫折,自觉回归奋斗的本真意义;加强媒介宣传,增添温暖人文关怀,强化"45度青年"奋斗的坚强意志;优化成长环境,加大有效资源支持力度,提升"45度青年"奋斗的效能感,从而增强"45度青年"的奋斗意愿与动力,使其在不懈奋斗中绽放青春的绚丽之花.
斯蒂格勒在《技术与时间》中对海德格尔的技术之思进行了整体性的阐释和具体的批评.斯蒂格勒的阐释从"遗忘"出发在整体上把握海德格尔的思想道路,把技术与时间的关系问题置于存在问题的基础位置上.斯蒂格勒对海德格尔的批评是后者由于未能恰当理解和转化"谁"与"什么"的生存论差异而忽视了技术对于时间的构成性作用.斯蒂格勒的阐释和批评切中了海德格尔存在论差异问题的本质方面,并且有其自身的技术哲学和社会批判的旨趣.
构建完善的高校应急预案体系是高校校园安全管理的重要方面.高校应急管理体系建设起步晚,不断完善应急预案体系有利于将风险隐患控制在事前.目前部分高校已经陆续构建起各自的应急预案体系,但是普遍存在应急预案专业性、操作性、规范性、协作性不强等问题,还没有形成科学、高效、完备的高校应急预案体系.本文通过分析应急预案体系建设存在问题,以Y大学为例,借鉴其做法及经验,提出要提升应急预案专业性、提高应急预案执行协调性、增强应急预案可操作性、完善应急预案保障机制.
本文以W镇为个案,采用饱和抽样原则确定访谈对象,运用"链接设计"的网络分析方法对山区农产品交易活动及经纪网络进行研究.经纪人建构了具有亲缘性信任的经纪人群体网络,其关系结构塑造了经纪人从属和依赖群体网络的资源交换方式;同时,经纪人个体建构了具有信用性信任的客商交易网络,其关系结构影响了经纪人在外部市场的农产品交易方式.而二者的联合形成了具有多重结构特点的经纪网络,表现出水平的和垂直的结构依赖,为经纪人提供了一个有效的、不断增长的交易活动"空间扩散"路径.经纪交易活动嵌入多重网络,其结构性嵌入特点促动和制约了经纪人的市场经营行为,在改善整体市场网络、塑造信任交易环境、平衡经纪人市场地位等方面具有显著的优势."经纪人+多重网络+市场"的经济活动方式是山区农产品流通环节中实现农民和现代大市场有效联接的一种地方性形式.
康德哲学诠释史中有一个十分强大的传统是将其批判哲学整体上视为"先验人类学"或"哲学人类学".支持者们基于《纯粹理性批判》写作与康德人类学兴趣的高度相关性以及康德自己对"人是什么?"这一根本哲学问题的发问而持有这一立场.近年来,学界对科学院版《康德全集》中讲义部分进行了深入研究,发现这一诠释路径在康德本人的语境中难以充分证立.成熟时期的康德完全弃用了"先验人类学"这一称谓,并特别在其批判体系中指派了"实用人类学"的部分.康德的思想资源重新诠释人类学视角与先验哲学的关联与差异,对我们今天反思"人是什么"也有特别的意义.
认罪认罚具结书具有多重属性,包括法律文书属性、契约属性等.从实务功能的角度分析,具结书发挥着证明作用,具有证据属性.具结书的证明对象是认罪认罚行为本身,对审前供述起到补强证明作用.具结书无法归入刑事诉讼法规定的八种证据形式,在学理上属于言词证据、间接证据.具结书作为证据在司法程序中适用时,取证方式由被动的审讯程序变成互动的合意过程,并且不再经历质证程序.具结书的适用不应当造成案件证明标准的降低.因此,在审查认证具结书的自愿性、合法性、真实性时,应当对被追诉人签署具结书时的认识明知性、评估理智性和选择自由性,以及案件基础事实、量刑建议合法性等要素进行全面客观地审查,确保案件不会因为诉讼效率的提高而放松对事实真相的追求.
作为法兰克福学派的一员,维尔默无疑也受到学派关于马克思主义历史理论的态度以及社会批判理论传统的重要影响.其政治伦理学的核心议题可以分为对商谈伦理学的批判和重构以及对民主伦理学的构想.前者是维尔默转向政治伦理学研究的理论起点,引起了其关于道德原则与合法性原则,亦即道德规范与法律规范的区别和联系问题的思考;后者构成了维尔默政治伦理学的核心内容,关注的是现代民主政治的规范性基础及其现实形式问题.总的来看,维尔默很少谈论人性的道德本身是什么,亦即很少谈论一种拘泥于元伦理学的道德命题,而是更多地关注诸多规范性原则的现实情境及其实践的可能性,其政治伦理学对批判理论语言学转向的必要性和正当性进行了揭示.
庄子宇宙观主要由"道"论和"气"论构成.相比《老子》"道"论的笼统粗略和神秘的特点,庄子"道"论细致明晰,具有经验可证的性质,是对于《老子》"道"的思想飞跃.庄子认为,气是构成宇宙万物的基质,本身不是"道".因为万物皆"以息相吹",每个人类个体人不能例外,吸气而生,闭气而亡.这与是否得"道"无关.万物的构成可能与气的不同种类以及组合排列相关.但是,气的运行所遵循的规律则是"道".庄子宇宙观,虽然与古代希腊的自然哲学也有交叉和相似的地方,但显然不能完全等同.
科技是第一生产力,人才是第一资源,科技人才是国家和区域发展的重要保证,为测度我国典型区域科技人才的发展,以京津冀地区、长江经济带、黄河经济带三大经济带的区域科技人才开发效率为研究对象,运用EBM-ML模型对2007-2020年三个经济带的科技人才开发效率进行测算和动态分析,采用Tobit模型进行影响因素实证分析.结果表明:三个区域人才开发效率均处于较高水平,其中京津冀地区＞长江经济带＞黄河经济带,区域科技人才开发动态效率的提升与综合技术效率、技术进步的变化密切相关;人才开发效率较低的地区提升速度较快,存在落后者对先进者的"追赶效应",各地区发展趋势趋同;Tobit回归分析结果表明,三大经济带的关键性驱动因素为政府资助强度,除此之外,教育水平、产业结构对于区域科技人才的开发效率提高也有重要的作用,因此政府应当加大资助强度,提升区域教育水平,促进产业结构升级,进而提高区域人才开发效率.
中国式现代化作为人类文明新形态,必将在其历史进程中致力于历史性、批判性、能动性建构全球文明.建构全球文明是人类现代化发展这一时代逻辑的内在规定,不仅体现出"一体化的世界"这一时代境遇,而且致力于应对全球性危机的时代挑战.全球文明的实践逻辑在于继承中华优秀传统文化,推动中华文明创造性转化和创新性发展;坚持不同文明之间和而不同,推动文明共同发展;倡导不同文明之间对话交流,实现文明和谐发展;全球文明的理论逻辑蕴含着一种新的理论范式和理论路径,本质上就在于尊重文明的多样性和顺应文明的全球性;全球文明的价值逻辑不仅在于培育和生成关照人类生存和发展的全球性思想意识和全人类共同价值,而且重点还在于构建人类命运共同体.
集体所有权如何行使是深化集体产权制度改革必须面对的问题,理论界对此存在诸多不同见解.通过梳理新中国成立以来农村产权主体变迁的历程可知,历史上的农村集体经济组织曾是无可争议的集体所有权人,但该种意义上的集体所有权本质上是一种类似于公法人的所有权.人民公社解体后,农村集体经济组织的私法人性质决定了其再无力担当集体所有权人,因此,农民集体概念的提出有其特定的规范目的.农村集体经济组织代表行使集体所有权源自法律对农民集体授权意思的直接拟制.为保持法律体系内在逻辑的一致性,总体上应参照国家所有权"委托—代理"机制塑造集体所有权的行使规则.
中国政治学的概念建构有外来引入、传统赓续、田野提炼与官方文本扩展四种路径,而对后者互通的可能性问题鲜有讨论.一方面,政治与政治学之间难以概念互通.其中,在适用条件上,政治概念的非历史性遭遇政治学概念的高度情境性;在意涵性质上,政治概念要求语义唯一性,而政治学概念是多义性解释;在目的指向上,政治概念是证成国家权力合法性,而政治学概念是理解与解释政治现象.另一方面,两类概念可以有条件实现互通,包括共享价值前提与情境条件;政治概念的语义处于政治学概念多重语义的核心位置;二者内蕴共同的政治理想与目标.由此,二者互通路径是,概念及其特定语义在运用于官方文本之前,需要政治学对概念所有语义进行充分的理论阐释与经验论证,一旦成为政治概念,需要政治学进一步廓清其适用范围、操作化测量与评估限度.
新时代中国式思想政治教育现代化发展,是指新时代中国式现代化推进的历史进程中传统思想政治教育的各个系统构成要素,顺应社会和人的现代化发展的实际需要,为促进社会和人的现代化发展自觉做出相应变革和超越的动态发展过程.新时代中国式思想政治教育现代化发展是中国式现代化题中所含之义.新时代中国式思想政治教育现代化发展不仅具有特定的生成逻辑,而且蕴含着丰富的科学内涵.当前,新时代中国式思想政治教育现代化发展在教育理念、内容、方法、制度、队伍现代化发展方面面临现实问题.因此,从观念变革、内容鼎新、方法转型、制度完善、队伍造就层面研究探讨问题解决的对策,以培养推进和拓展中国式现代化发展以及中华民族伟大复兴需要的时代新人.
裁量驳回制度在平衡决议瑕疵与决议稳定的利益冲突、多数股东与少数股东的权益保护中发挥着重要作用,但在适用范围、要件认定方面也存在技术差异和理念偏差.单一的判断模式无法满足不同瑕疵类型对制度适用的多样化需求,应以决议撤销功能为制度适用方向,区分不同瑕疵类型,力求统一法律解释的方法论和价值观.对于信息瑕疵,优先以程序瑕疵与股东权利损害之间的因果关系认定轻微瑕疵,再结合决议内容判断实质影响,并重构原告的举证义务以增强滥用诉权功效;对于非信息瑕疵,主要应进行实质影响要件的价值审,并在程序正当性与决议稳定性的利益衡量中运用比例原则审慎判断.
云南大学体育学院的前身可以追溯到1923年成立的私立东陆大学体育组以及1938年改为国立云南大学后的体育教研室.云南大学体育学院是我国近代西部边疆高等学校体育教育的发祥地之一.一百年来,体育学院始终紧跟云南大学前进的节拍,共同成长、共同发展.
长期以来,康德一直被描绘成一位纯粹的道德哲学家,平等主义、普遍主义以及世界主义构想是康德哲学最为难以撼动的成就与结论之一.但是读者在康德哲学中也发现了诸多关于非白人种族的激烈且贬损性的评论,这些评论散见于康德不同时期关于人类学和自然地理学的著作和讲稿之中.这种鲜明的反差在某种意义上揭示出了康德的种族理论与其提倡的普遍主义、平等主义及其世界主义构想之间难以解决的矛盾.本文追溯了康德散见于各个文本种关于非白人种族的贬损性评论以及康德的文本关于人种划分的胚芽和自然禀赋理论,梳理了讨论康德种族问题的文献脉络,尤其是吉米·雅布的终结性讨论,以期揭示康德人类学的疑难.
西部地区在推进依法治国战略实施、推动区域对外发展、推行各项改革措施中,形成了对多领域、多层次、多语种涉外法治人才的需求.但当下西部地区涉外法治人才培养面临尴尬又无奈的处境,主要体现为人才需求多元但人才结构单一,人才培养形式多样而培养质量不高,人才数量不足又难以留住人才几个方面.这与西部地区高校涉外法治人才培养体系不全密切相关,也跟西部地区薄弱的人才培养基础和欠优的人才环境有相应关系.为纾解困境,通过完善涉外法治人才培养体系夯实涉外法治人才培养基础,打造良好人才工作环境,建构起西部地区涉外法治人才培养的路径,有助于西部地区涉外法治人才的培养和留用,进而服务西部地区涉外法治建设和对外开放发展.
早期张东荪在多元认识论的视域中考察空间时间的"根据""形态"和"性质",强调时空是"认知上的先验格式",但又必与外界的"条理"相应,并通过"主客交互"的认识活动发挥作用与获得改良.他也将空时理解为宇宙最根本的架构,并由宇宙的"层创进化"而主张创造的人生与超越"今此"的生活.学思转变后,张氏更尝试从人类学文化学的视角探讨中西时空观之异及其基础.张东荪自诩是"修正的康德主义"者,他有关"条理"与空时及其交互作用的思考,试图跳出仅以纯粹的主观与确定的形式理解空时的观点,并回应来自现代自然科学的各种挑战,拓展了20世纪中国哲学时空观的研究.
在对马克思主义之"物"的阐释与解读中,形成的"物性"思想之演变是改革开放以来中国新时期美学之"中国特色"的独特体现,其根本上是马克思主义美学之中国化的产物.探讨改革开放以来周来祥先生之和谐美学中的"物性"思想之具体演变,以管窥中国新时期美学之发展逻辑:其以改革开放前20世纪五六十年代马克思主义物质观(客观物)和形式观为理论基础和出发点;改革开放初七八十年代的"关系说""和谐论"等"物性"思想标志着和谐美学的正式形成;八九十年代则关注物之"整体性"(系统论)及"历史性";21世纪进一步提出"超二元对立"思维模式与"物的现实性"问题——"社会主义和谐社会"之构建的意义.
