数字技术在嵌入虚拟养老行动者网络后存在需要识别和规避行动者"脱嵌"的风险.以政府为核心行动者的"中心—边缘"结构导致行动者网络异化的隐患.企业和非营利组织等主要行动者的有限理性会干扰养老服务的公共理性,并在技术导入后产生"技治""人治"如何平衡的难题.过分依赖"技治"会造成养老服务的"共情"不足,老年人作为源头行动者难以自主进入虚拟养老情境并强化情感认同.这些风险的根源在于行动者互嵌协同机制的局部失灵.因此,要依循行动者网络的转译逻辑推动行动者有序"复嵌",政府应优化合作型服务,完善"以人为本"的服务共担机制,在此基础上消解技术滞碍,以服务"共情"化解技术冷漠.
铸牢中华民族共同体意识的基础是中华民族共同体.回顾历史可以发现,中华民族共同体是伴随着中国历史发展进程逐渐形成的,战国秦汉以来,中原王朝开始走出农耕区的自然界限,与周边民族的疆土逐渐相接且互有伸缩,形成了各民族因疆土之争产生的碰撞与交融历史.北部边疆作为历史上中国疆域波动最为频繁、战略位置又极其重要的区域,自古及今都是多民族聚居之地.战国秦汉以来各中原王朝与生活在北部边疆各民族之间势力的强弱变化,导致双方实际控制疆域范围发生波动,这一过程也促进各民族之间逐渐形成了相互依赖且不可分离的民族关系,成为中华民族共同体的重要组成部分,并在其中发挥了关键性历史作用,对铸牢中华民族共同体意识意义重大.
提出"北疆文化"概念、打造"北疆文化"品牌是对内蒙古地区丰厚的历史文化遗产的创造性转化、创新性发展,是党和国家赋予内蒙古各族人民的重要使命和历史责任."北疆文化"是孕育于各民族交往交流交融历史过程、以红色文化为底色、融多样文化于一体、以守望相助为理念内核、以蒙古马精神和"三北精神"为精神标识、以铸牢中华民族共同体意识为主线的地域文化,具有体现多民族、大融合的包容性特征,坚守文化传承的多样性特征,注重文化交流互鉴的开放性特征,突显时代精神的创新性特征,紧扣工作主线的实践性特征.打造"北疆文化"品牌,要正确处理好"北疆文化"与建设中华民族现代文明、弘扬中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识、办好"两件大事"之间的关系,充分发挥"北疆文化"在建设中华民族现代文明、不断推进"两个结合"、铸牢中华民族共同体意识、推进内蒙古现代化建设等方面的重要作用.
强化基层党建对于引领城市治理高质量发展具有重要的理论和实践意义.对结构功能主义AGIL模型的延伸和修正为透视党建引领城市基层治理的运行机理提供了新的解释视角,可以将其中的"模式维护""适应""整合""目的达成"四项基本功能转化为"价值统一""制度保障""要素整合""目的达成"四个维度,即构建 VIEG四维模型.价值统一体现为坚持执政党的政治权威;制度保障体现为党组织的嵌入与赋权;要素整合体现为街镇与社区的分层整合,其中,街镇层面以行政整合与平台整合为主要路径,社区层面以网络整合与党员引领为主要路径;而目的达成体现为党组织的管理和服务职能.这四个维度分别包含多种具体运行机制.
清中期浙派是清代诗史上重要的诗人群体,在这一诗人群体逐步走向繁兴的过程中,众多极具文化情怀的浙派活动平台东道主的深度介入发挥了举足轻重的作用.在这些浙派活动平台中,杭郡吴氏家族瓶花斋的文化功德尤不可被忽视.吴氏家族中的吴焯、吴城父子两代相继,不但自身成为这一时期浙派诗人群体的核心成员,而且借助其瓶花斋别业广泛凝聚众多浙派诗人,展开高频度的浙派诗歌唱和活动,与其他活动平台一道,共同推动浙派诗文化活动走向高潮.其中,在吴氏瓶花斋活动平台,浙派诗人围绕唐人许浑《丁卯集》展开的广泛唱和是标志性的文化事件.
