2022北京冬奥会是中国向世界展示国家形象的重要契机,共情传播是有效实现"自我"与"他者"连通的过程.研究以CGTN("中国国际电视台新闻频道"英文缩写)冬奥期间的国际传播新闻报道建立语料库,发现CGTN新闻报道体现了人类在追求卓越、团结合作、平等对待、艺术共鸣等方面的共通理念,取得了良好的共情传播效果.并结合CGTN和BBC("英国广播公司"英文缩写)对北京冬奥会报道的对比分析,对媒体在重大国际赛事期间,利用共情传播视角塑造国家形象的机遇和挑战作出了思考.
随着媒介环境的变化及跨学科研究的拓展,从媒体融合视野关注爱国主义教育成为理论研究新的生长点之一.通过分析云南省 23 个团委机构微信公众号中关于爱国主义教育的内容可发现:自 2013 年以来,各机构逐步开设微信平台官方账号,媒体矩阵逐渐呈现融媒发展态势;传播内容调用资源丰富多元,突出地方特色、学校特色;内容生产上通过网络参与体验促进爱国认同;符号的文本性丰富,话语修辞强调亲和性.同时也存在爱国主义教育与普法教育相融合不足、运营管理人员因相关知识不足导致意识形态风险、情感态度的引导力弱、缺乏言论类作品等问题.在媒体融合时代,云南大学生爱国主义教育要从网络阵地守正创新,加强爱国主义教育进课堂,以史为"经",以实事热点为"纬",以媒为道,以人为本等方面优化爱国主义教育的路径.
现代小说叙事明显有别于传统小说叙事,其中最为显著的是现代小说中大量存在不可靠叙事.在现代小说中,作者不仅成功隐退,而且也隐藏了自己的观点,这给读者带来很大的挑战与困难.理解现代小说,要解析其不可靠叙事的原因与目的,这样才能拨云见日,且在叙事性的诗歌里,分析叙事是否可靠也对理解作品有着巨大的认识价值.
教与学是教育的两个面,是教学有效性的衡量指标.我国西南边疆农村学校教学效度困境实则缘于既存的文化根基和现实的生活土壤.教育的城乡差异、民族文化差异、教育远离生活等都是导致教学效度困境的根源.应准确把握西南边疆农村学校教学效度困境的表现和成因,让西南边疆农村教育回归多元、回归日常、回应时代、回归初心.
绿春县西然村哈尼族"连山节"仪式近年来的变迁,体现出风险社会背景下"村寨主义"集体祓除现实不祥的努力,并具有规范社会道德及凝聚村寨力量的重要意义.连山节获周边多个村寨效仿的事实反映了"村寨主义"具有的社会开放性与文化包容性.村民集体在传承传统文化的基础上围绕解决现实问题开展创新,是乡村文化振兴的重要途径之一.
新时代引领全民健身迈入高质量发展新阶段,文章采取内容分析法,由横向政策工具维度、纵向全民健身实施发展维度,量化分析三份承继性的《全民健身计划》政策制度.结果显示:政策工具选择呈现出"主线"与"末流"的两极分化格局;环境型与供给型政策工具选择分别呈稳定上行和缓慢下行的态势;需求型政策工具选择已逐步受到重视,但横向比较依然弱势;在坚持人民至上,贯彻新发展理念为根本遵循的政策焦点赓衍中,全民健身场地设施与全民健身组织网络领域体现了"注重质的提升,兼顾量的扩张"的转变,重点人群体育活动与全民健身活动领域呈现了"重申价值理性,兼顾工具理性"的发展,全民健身智慧化与全民健身公共服务体系领域展现了"聚焦促进发展,兼顾保障权利"的变化;全民健身实施发展的不同领域中不同政策工具类别存有交叉作用,并表现出政策工具选择使用的偏好模式.
在互联网技术及时代背景下,网络写手的写作愈发表现为规模化、流程化的内容生产,在这个过程中,新型外包公司——"写手中介"平台发挥了重要作用.文章选择了某个较为典型的"写手中介"QQ群,对网络写手进行了两个月的网络田野调查,考察了"写手中介"的具体运作,深入研究了时代转型下网络写手的数字劳动境况.文章指出,在互联网技术赋权与去权的逻辑中,网络写手一方面在数字平台的发展中增强了劳动的自主性,另一方面也不得不服膺于网络的产业运作和技术规则,数字劳动存在诸多异化可能.
2020 年开始的云南省体育中考制度变革与其说是学校体育的价值认同与看重,不如说是学校教育价值的部分补充和学校文化的新时代重建.基于云南省不同区域的乡村学校体育如何面对体育中考新政是新时代云南省教育改革是否成功的"试金石"和探测器.面对新的发展机遇,云南省不同区域的乡村学校必须审时度势,明晰自己的长处与不足,打造出自己的校本体育特色,创造乡村振兴时代潮头的"有为"教育.
The paper investigated the effect of constant temperature and alternating temperature on seed germination of Akebia trifoliata. The results showed that the seeds of Akebia trifoliata had significant dormancy characteristics. With the extension of stratification time, the germination rate, force and index of Akebia trifoliata treated by 5°C stratification and 23°C stratification decreased after an initial increase, while increased after an initial decrease treated by 5°C stratification combined with 30°C stratification. The rate, force and index of Akebia trifoliata seeds were the highest treated by 5°C stratification for 50 days, which were 92.22%, 72.22% and 0.92, respectively. The proportion of root length ≥ 2cm reached 50%. 5°C stratification with sand storage for 50days is the best treatment to release seed dormancy, improve seed viability and promote seed germination of Akebia trifoliata.
In order to obtain two high-purity monomers of organic photo-chromics, the photo-chromic mixture is separated and purified experimentally. From experimental analyses of HPLC, ultraviolet spectrum and NMR, it is inferred that the analytical sample is a two-component organic mixture with highly similar structure and properties. It is very difficult to separate and purify this mixture in experimental research. Ultimately, two high-purity organic monomer are prepared from it by HPLC and re-crystallization. And these work lays a foundation for subsequent structural analyses. Experimentally, the analysis and separation methods have a good reference value for the separation and purification of similar organic mixtures.
"管他的"表面上是肯定形式,实际上却作否定识解.它的位置分布灵活,语用上具有语篇功能和人际功能,体现在话轮组织、话题处理、凸显言者主观情态与交际互动方面.言者通过"管他的"施行否定言语行为,借助"否定"语力以消除受话人的某些顾虑或改变其某种想法、观点、状态等,从而实现交际意图.表达的是负面评价立场,具有加强言者否定语气,同时传递出言者不在乎、无所谓、不管等主观情态的作用.而言者使用"管他的"标示言者态度立场的同时,也在寻求对方的认同,具有劝说、劝慰功能,体现互动性.
"立德树人"作为当代教育的根本任务,人才培养的中心环节,与中华优秀传统文化有着千丝万缕的联系.探讨传统文化中"立德树人"的一点一滴,坚持"古为今用""推陈出新"的原则,是让"立德树人"价值观得以更好发展的时代之需."不忘本来,开辟未来",唯有充分发挥好中华优秀传统文化的德育功能,才能优化丰富思想教育内容,在回应历史的呼声中谱好时代的乐声.
农作物的传播往往会对人类社会造成一系列的连锁反应.清代以来玉米在凉山彝族地区的引种与传播,除推动当地作物结构与经济类型产生变迁,还为日常食物获取提供了新的来源,缓解了人们对于其他粮食作物的补给依赖.随着社会生活中剩余产品的累积,玉米更被作为农业特产投入到市场交换当中,互通有无的经济联系发展成为族际交往中的和谐部分,促进了彝汉两族在饮食生活、社会生产方面的交流融合.
非遗保护运动起于对一元现代化工程的反思,却在制度设计与实践进程中陷入推动现代化再扩张、再规训的风险,非遗保护的"现代化"悖论由之显现.对此,学者们主张社区民众的主体性及参与能动性,但仍难以弱化悖论的现实影响.通过对石林大海子"阿诗玛"传承的深度访谈与参与观察发现,村民们与被纳入非遗体系的"阿诗玛"和生活整体中的"阿诗玛"形成了多方位的生活交互.民众"多元之一元"的认知与话语表述,自主变革"阿诗玛"展演使之深入撒尼人社区生活网络的实践,呈现出民众生活逻辑中"与悖论共处"的包容性和创造性;而在具体的个体体验层面,村民在歌舞排练和表演中实践着指向自身文化权利与"成为人"的意义,超越了这一悖论.学者们的悖论焦虑与民众的与悖论共处,恰恰呈现了非遗运动中不同主体话语和实践交流与交互的真相.
在人口老龄化程度加深、家庭小型化和空巢化加速的背景下,虚拟养老院作为一种创新型的居家养老模式,为养老服务的供给提供了新思路和新方法.文章以G省X虚拟养老院为例,借助IAD框架中的行动情景模型,分析了在参选情境和治理情境下虚拟养老院所呈现的不同行为逻辑,并发现在行动情境下,虚拟养老院的服务供给最初以服务为主的价值导向,逐渐被以形式化为主的工具理性所制约,不利于虚拟养老院的可持续发展.因此,为发挥好虚拟养老院的功能和价值,从参与主体和行动策略等方面出发,政府应进一步做好制度设计和安排,运营主体要精准定位老年人需求,探索优化养老服务项目,树立品牌意识,强化宣传工作.
边境旅游是旅游发展的重要组成部分,开发边境旅游对边境城镇的发展具有重要意义.基于国家推动边境地区和边境旅游发展的背景下,以位于中老边境地区的磨憨镇为例,通过实地调研观察和访谈,对影响磨憨镇旅游发展的因素进行SWOT分析.研究发现:1)磨憨镇旅游发展的优势主要体现在区位优势、安全防控保障和交通设施便利方面;2)劣势主要包括配旅游套资金短缺、通关效率偏低和经营利润薄弱;3)政策支持力度大、旅游产业布局优化和中老合作前景为磨憨镇旅游发展提供了重要机遇;4)磨憨镇旅游发展面临的主要威胁包括边境地区人口流失、城镇空心化、发展和管控难协调.最后根据边境地区实际情况提出构建智慧边境框架、加强边境旅游管控等措施,并进一步提出磨憨镇旅游发展路径的构想和建议,为边境旅游的发展提供参考和借鉴.
了解云南省民族地区大学生的酒精依赖现状和特点,分析高校中酒精依赖高危群体的人口学特征.方法:使用ADS问卷对2 875名大学生进行调查,收回有效问卷2 594份.男性1 679人,女性915人;汉族1 787人,少数民族807人.结果:云南省民族地区大学生ADS均分达到 7.66±7.54,酒精接触比例 83.21%,中度以上酒精依赖发生率 20.32%,均显著高于东部省份.民族、性别以及学校类型均影响酒精依赖水平.男生、少数民族女生以及民办高校学生群体的酒精依赖问题更加突出.二、三年级学生酒精依赖问题发生率高于新生和毕业生.结论:云南省民族地区大学生酒精依赖状况较为严重,有必要针对云南省大学新生进行针对性的预防教育,并对其中的高风险群体进行深入研究.
缅甸民间动物故事是缅甸民间故事中最具特色的类型,具有丰富的文化内涵.其中的拟人化动物形象具有人的行为、语言、思想、个性等,这是缅甸人民以人为固定源域向动物靶域的投射.动物拟人隐喻大致可归纳为五种比较具有代表性的类型:聪明的智者、凶猛的霸者、狡诈的反派、"亦正亦邪"的双重个性者和人类忠实的朋友.动物拟人隐喻背后承载着缅甸人民深层次的价值观念,包括善恶有报、抑强扶弱、团结互助、尚智观念、以谦虚为美德等.探讨缅甸文化价值观念有利于加强对缅甸文化的认识和理解,拉近中缅人民之间的心理距离.
从审美视角出发,以龙脊梯田为研究对象,运用审美体验、旅游体验及SOR模型理论提出四个假设:H1:感官刺激对游客体验的意向反应有正向影响,即游客感官受到刺激的程度越高,游客的意向反应越明显.H2:感官刺激对于游客体验的评价感知有正向影响,即游客感官受到刺激的程度越高,游客的评价感知越明显.H3:评价感知对游客体验的意向反应有正向影响,即游客的评价感知程度越高,游客的意向反应越明显.H4:评价感知在游客的感官刺激与意向反应之间起中介的作用.通过分析后得出:感官刺激→评价感知→意向反应之间的路径系数在P<0.001水平上直接效应显著,置信区间为(0.440,0.710),说明评价感知在感官刺激和意向反应之间起到中介作用,假设H1-H4 得以验证.根据验证结果,从感官刺激S层、评价感知O层以及中介效应提出相应建议,深化龙脊梯田旅游审美体验发展的创新思路,提升游客自身的情感体验,从而增强游客对龙脊梯田的审美体验.
教师的生活满意度对其职业心理和行为及学生发展有广泛影响.目的:旨在考察云南乡镇小学教育的生活满意度,并重点分析敬畏感对生活满意度的预测作用和民族差异.方法:以云南省 24 所乡镇小学 658 名汉族和少数民族教师为对象,采用敬畏感量表(DPES)和生活满意度量表(SWLS)对其进行了量表调查.结果:(1)小学教师生活满意度在多个人口学变量上存在差异:少数民族教师的生活满意度高于汉族教师,生活满意度从农村、乡镇到县城依次提高,然而,学历和职称越高的教师生活满意度却越低;(2)小学教师敬畏感可以正向预测其生活满意度,而且在这种预测作用强度方面,少数民族教师明显高于汉族教师,贡献率分别为11.2%和2.4%.结论:敬畏感与小学教师生活满意度的关系存在少/汉差异,对于少数民族教师来说,以敬畏为主题的民族传统文化在其中具有底层建构意义.
