高校思想政治教育空间是高校思想政治教育活动实践场所,是高校开展"三全育人"工作的重要载体.在梳理了场景理论及高校思政教育空间相关研究的基础上,以场景理论为解释框架,从真实性、戏剧性、合法性等三个维度对高校思政教育空间领域进行解析,提出从真实性维度保障空间真实表达、呈现优质资源,从戏剧性维度构筑空间形态、激发创新活力,从合法性维度优化空间关系、拓展教育场景等思政教育空间的建构策略.
与宗教的数字化转型类似,当下中国的民间信仰的数字化转型也正在进行中,虽由此诞生了"在线民间信仰"与"民间信仰在线"两种民间信仰与互联网的结合形式,但尚未进展到如"数字宗教"般实现了数字技术广泛覆盖、线下和线上宗教活动充分结合的"数字化民间信仰"阶段.转型后的民间信仰具有交互性、传播便捷性、开放性与创新性等特点,但亦存在民间信仰性质功能改变、数字鸿沟严重等问题,需要民间信仰相关组织、个人、政府部门等方面共同努力来解决.
针对目前主流的抑郁诊断方法存在主观性较强或成本较高的问题,设计了一个多平台语音收集和分析的抑郁症监测系统,并提出一种针对抑郁症检测的神经网络模型.此系统通过网页、小程序和手机应用程序收集语音信号,然后上传到云端服务器,最后将预测结果反馈到客户端显示.除了以上三种不同的渠道采集语音以外,该系统可以扩展其他收集语音的方法.并且也将提出的神经网络模型与另外五种经典的模型进行比较,提出的模型在公开的抑郁症语音数据的测试集上平均准确率达到 89.6%,相比于支持向量机、线性判别算法、K邻近算法、随机森林算法和逻辑回归算法分别提高15.25%、14.31%、10.39%、13.23%和 14.71%.将训练好的模型部署到服务器上,78 个参与者使用该系统后,统计预测的平均准确率达到 82.6%.因此,该系统是一种低成本、客观且非侵入的精神诊断方案,可以提高抑郁症的诊断准确率.
自古以来,多有人根据《老子》第八十章而将其定性为复古主义,这实则是一个自西汉末年严遵而始的误解.《老子》并非复古主义.第八十章的"小国寡民"实则是"小其国,寡其民",是对统治者争地夺民欲望的否定,而非古代的理想社会."结绳"是表征"无为"之意的古代的"结绳而治",而非原始社会"结绳记事"的生活方式."人复结绳"涉及历史观,而《老子》的历史观是"道"层面的"古今为一",言古只是为了明"道",而非复古.因此,《老子》思想是对前人思想批判式继承的结果,其所创新的"自然"的理想社会包含着自由主义精神,所以应当具有进步性.
智能算法推荐融合了人工智能和大数据技术,推动了信息生产与分发模式变革,但与此同时网络主流意识形态也面临权威失落、引领乏力、整合难度加大、传播受阻等一系列新问题.因此,必须要从源头处治理算法,直击技术核心要害,同时运用算法技术革新主流意识形态话语内容及形式,提升网络主体的素养水平,增强算法边界规制防线,多重防范算法风险,为网络主流意识形态安全保驾护航.
为满足我国对文化产业创新创业人才的迫切需求,应根据文化产业的特点和文化产业双创人才培养中存在的主要问题进行深入剖析和创新性研究.可在三元交互理论的基础上,结合蒂蒙斯(Timmons)模型创业三要素和文化产业人才培养的特点,提出"一三三"滑轮培养模式——一个由人才等级培养目标、课程体系设置、人才培养过程、实践实操实训性教学环节、各主体共同参与和多资源共同支持等构成的文化产业双创人才培养体系.该模式为文化产业双创人才的培养提供了新思路,可帮助培养学生的双创意识、品质和能力等.
时滞微分方程的非线性和随机性增加了建模的难度,但多结点样条拟合方法可以通过选择适当的结点数目来对其进行建模.然而,结点数目的选择对拟合结果有着重要影响.通过将赤池信息量准则(AIC)、广义交叉验证(GCV)和广义赤池信息量准则(GAIC)引入到结点数目的选择问题中可以自适应地获得最佳结点数目.通过将三种准则应用到不同的三个模型中对比结果发现,相较于AIC和GCV,使用GAIC能够更有效地解决结点数目选择的问题,这种方法能够平衡拟合效果和模型复杂性,从而为时滞微分方程建模提供更可靠的结果.
目前,我国的"双高"建设正在不断推进.在这个大背景下,高职院校图书馆也面临着新的机遇与挑战.在明确高职院校图书馆阅读推广的重要性后,可梳理分析当前高职图书馆阅读推广中存在的问题,提出具有高职特色的阅读推广策略,以助力高职院校提高人才培养质量.
工匠精神认同对工匠精神培育效果具有重要影响.通过问卷对浙江省某职业院校 350 名高职学生进行调研后,发现,学生的工匠精神认同水平处于中等偏上,其中认知、情感成分均分较高,行为成分均分较低;在认知成分中,感性认识优于理性认识;情感成分中,价值感优于自豪感;行为成分中,持续化、日常化的行为习惯尚未完全养成.因此,可以课程、文化及实践培育为路径,积极改善当前高职学生工匠精神认同困境.
传统的大学生心理健康教育课程侧重于"问题导向",教学效果不佳.针对目前高职院校大学生心理健康教育课程存在的困境,可探讨积极心理学视角下的大学生心理健康教育课程教学设计.从总体思路、教学模式、教学内容和教学评价等四个方面出发进行设计,以实现更好的教学效果,提升高职院校大学生的心理健康素养.
加强队伍建设是优化人力资源配置,推动传统媒体人才队伍转型升级的必由之路.优化人员信息数字化管理是提高人力资源管理水平,助力人才队伍素质提升的有效手段.可以具体单位的人员信息数字化建设为例进行探讨,以期为传统媒体转型中人力资源信息数字化的研究工作提供参考.
正确处理人与自然关系、促进人与自然和谐共生是中国式现代化的历史抉择.在"两个结合"的视角下,中华优秀传统文化中天人关系的哲学论证能为正确处理人与自然的关系问题提供文化支撑,传统生态价值观则能为人与自然和谐相处提供价值引领.要持续推进人与自然和谐共生的中国式现代化,还需在马克思主义生态理论的指导下,从中华优秀传统文化中的天人关系以及生态价值观出发,结合中国具体实际,从构建中国特色生态话语体系、增强生态建设动力和激发生态建设活力三个方面寻求发展路径.
智能时代,数字化教育技术对高等教育产生了重大影响,应基于"以学生为中心"、"以学习为中心"的教育理念,构建起高校的新型教学体系."以学生为中心"的高校新型教学体系以学生能力培养为目标,强化基于情境的自主学习机制,包含资源与技术支持系统和教学与服务设计系统两大部分.资源与技术支持系统在建设开放共享的学习资源基础上,重在开发应用智能学习分析技术,构筑开放互联的协作性学习空间.教学与服务设计系统重在重构能力导向的课程体系,形成自主学习导向的教学模式,构建智慧型学习场景,实施个性化闭环学习评价.
马克思人民幸福观以唯物史观为理论基础,围绕"为何谋幸福,为谁谋幸福,谋怎么样的幸福,怎么谋幸福"的逻辑理路展开相应论述.马克思人民幸福观既批判了西方宗教与资产阶级宣扬的虚拟幸福,又排斥资本主义奴役下的异化劳动,将幸福主体从唯心主义立场下的"抽象的人"转变为历史唯物主义立场下绝大多数的"现实的人".同时,马克思人民幸福观指明了人类追求幸福的方向,从三个维度出发致力于谋求人民的"现实幸福",强调只有通过自由的实践活动才能实现幸福.马克思的幸福观不是虚幻的,它与个人乃至国家的幸福紧密相连,不仅可以为当前人们树立正确幸福观提供思想引领,更是幸福中国建设的重要理论依据.
图书馆建设是高职院校改革、建设与发展的重要内容,在为高职院校高质量人才培养提供教学资源的同时,通过信息共享、文献信息服务等形式,服务行业与当地的社会发展和经济建设.可从浙江省高职院校图书馆的发展现状与角色属性出发,梳理其服务区域经济的实际做法,展现省内高职图书馆在区域发展过程中的重要作用,并提出具有针对性的优化对策,以期进一步提升浙江省高职图书馆的建设水平.
通过对宁波五所高职院校学生的数字化贫困访谈结果进行扎根理论研究,归纳出高职学生数字化贫困的三个个体性因素,即数字化能力、数字化心理和数字化努力,并分析出高职学生数字化贫困的三个结构性成因,即经济因素、文化因素、社会因素.可推导出高职学生数字化贫困形成机理理论模型,从政府、高职院校、社会、高职学生和家庭等五个层面,提出高职学生数字化贫困治理机制,要从制度、资源、数字基础设施建设、服务、自身观念、家庭教育等多维度主动作为、共同参与、协同治理.
"互联网+"在高校教学中的应用能够使课堂教学突破时间与空间限制,实现教育资源共享,推动教学改革进程.目前"互联网+"对高校教学改革提出了重大挑战,主要体现在传统教育理念、传统教学模式、教师信息技术应用能力与师生使用网络教育资源四个方面.因此,"互联网+"思维下的高校教学改革应树立"互联网+教育"理念,构建"互联网+课堂"的混合式教学模式,提高教师教学调动能力和信息技术应用能力,提高网络资源利用效率和使用效果.
党的十八大以来,全面从严治党的战略部署成效显著,高校党建工作在其中发挥着重要作用.新时代的高校党务工作队伍建设在贯彻落实党中央的各项决策部署中呈现出不断向上向好的发展态势,为继续推动高校党务工作队伍建设和思想政治工作提供了重要的经验指导意义.高校党建工作面对新形势新变化,要加强整体谋划,发挥"引领力"、重视政治建设,提升"意志力"、完善制度体系,夯实"支撑力"、畅通发展渠道,体现"关怀力".
产业集聚环境下,高职院校"总部—基地"办学模式深化改革过程中的体育教学管理也难免出现一些问题.分析后发现,目前教学基地存在体育师资激励机制不全、运动基础设施不够完善、业务素质继续教育不足、体育教学常态化开展滞后、学生自主锻炼兴趣不高等问题,这些都成为基地内学生体能素质提高的制约瓶颈,严重影响了"总部—基地"建设一体化的协调发展.因此,可在人员激励机制、软硬件建设、总部基地同向互促等四个方面有针对性地提出相关对策.
随着来华留学生人数的增加,来华留学生思想政治教育缺位的问题日渐显现.开展来华留学生思想政治教育符合学生、学校和国家的需求.非物质文化遗产具有形象生动、贴近生活的特点,能够充分调动学生兴趣,展现我国传统文化内涵,促进民心相通,在来华留学生思政教育中发挥着重要作用.在融入非遗的来华留学生思政教育中,要深入挖掘思政育人元素,搭建起实践平台,完善教育体系,以培养具有爱华情感的国际友人,助推人类命运共同体建设.
