拔尖创新人才自主培养是新时代教育强国、科技强国和人才强国建设的关键衔接点，具有重大时代意义和引领效应。在高等学校分类发展体系下，拔尖创新人才也应积极构建分类培养体系。拔尖创新人才的基本命题是人才培养，在世界一流大学创新人才培养实践中，高质量教学是贯穿其中的核心。在我国的拔尖创新人才培养中，促使教学与科研良性互动，匡正科研崇拜与补救教学缺失，需要在理论与实践上不断地反思与探索。宁波大学阳明创新班基于交叉融合探索的“六融合”拔尖创新人才培养模式，对构建与优化具有中国特色精英本科人才培养模式有积极的实践价值与启示意义。在当前国家明确职业教育类型定位后，高等职业教育也应确立拔尖创新人才培养理念，以深化中高职协同发展为突破、以产业学院为抓手、以职业本科教育为引领，推进技术技能型拔尖创新人才培养。
新世纪以来,我国教育对外开放脚步加快,来华留学规模迅速增长,但随之而来的是生源质量良莠不齐、国际化办学竞争力不足等问题.党中央和教育部门接连出台指导性文件,确立了来华留学教育"稳定规模,提质增效"的内涵式发展方向.研究发现来华留学教育受相关政策的调节作用,其规模发展将呈现先抑后扬的趋势.各地方政府及高校应抓住契机,推动来华留学管理制度体系的全面优化,及时瞄准战略性、规范性和优质化、精细化的管理目标出台务实举措,确保来华留学教育事业沿着"提质增效"的正确方向遂行使命、行稳致远.
网络空间是亿万民众共同的精神家园."饭圈"是网络空间生态的指向标,是大学生群体的网络聚集地.近些年,"饭圈"乱象的出现给大学生思想政治教育带来了一定挑战.加强"饭圈"生态治理,要发挥党的领导"主心骨"、网络空间"主阵地"、思政课堂"主渠道"、朋辈群体"主力军"作用,形成教育合力,以期实现大学生社会责任感、法治意识、道德素质和网络信息素养的提升.
我国高校办学经费历来以政府财政拨款为主,难以有效解决教育经费短缺问题.社会捐赠作为办学经费有益补充,我国高校社会捐赠主要有校友捐赠、企业捐赠、财团捐赠、乡贤捐赠、网络众筹等多种类型,社会捐赠为缓解国家财政经费投入压力提供了重要资金支持,但高校社会捐赠事业缺乏相关政策支撑与专业管理制度,高校自身普遍缺乏吸引力等状况很大程度上影响了高校社会捐赠的持续良性发展.为此,完善捐赠配套政策和外部政策激励、强化筹资运行保障、推动文化环境建设以及提升自身办学声誉是新时期高校社会捐赠高质量发展的重要策略.
中国文化的国际教学与传播是国际中文教育领域关注的焦点.中国文化的教学思路、教学内容、教学方法、传播机制等方面的探讨可以进一步厘清内在关系,从宏观与微观层面、历时与共时层面展示中国文化精髓.《参考框架》为文化教学提供了新理念和新思路,文化的选择性与拓展性可以得到更好地把握.三种类型的文化教学方式也体现了不同的文化教学与语言教学的关系.语言教学与文化教学相辅相成、相向而行,要引导学生感知和理解语言中的文化.中国文化课也是文化教学传播、讲好中国故事的重要途径,在文化体验和文化应用环节也应重视.中国文化的国际教学与国际传播互相促进,泛在传播共生机制的科学建构将会更好地促进中国文化的国际传播.
"十四五"时期,我国扎实推进共同富裕,不断缩小区域差别、城乡差别和贫富差别.县域教育在我国扎实推进共同富裕中具有基础性、先导性和事关全局的重要战略地位.县域教育现代化重点聚焦立德树人、学生发展、文化传承和均衡发展等方面.县域教育治理现代化应以建设城乡教育共同体、建立县域教育综合评价体系、落实城乡学校的办学自主权和构建开放的乡村教育体系为推进方向,为新时代我国共同富裕提供县域教育智慧.
中国文化的国际教学与传播是国际中文教育领域关注的焦点.中国文化的教学思路、教学内容、教学方法、传播机制等方面的探讨可以进一步厘清内在关系,从宏观与微观层面、历时与共时层面展示中国文化精髓.《参考框架》为文化教学提供了新理念和新思路,文化的选择性与拓展性可以得到更好地把握.三种类型的文化教学方式也体现了不同的文化教学与语言教学的关系.语言教学与文化教学相辅相成、相向而行,要引导学生感知和理解语言中的文化.中国文化课也是文化教学传播、讲好中国故事的重要途径,在文化体验和文化应用环节也应重视.中国文化的国际教学与国际传播互相促进,泛在传播共生机制的科学建构将会更好地促进中国文化的国际传播.
中国文化的国际教学与传播是国际中文教育领域关注的焦点.中国文化的教学思路、教学内容、教学方法、传播机制等方面的探讨可以进一步厘清内在关系,从宏观与微观层面、历时与共时层面展示中国文化精髓.《参考框架》为文化教学提供了新理念和新思路,文化的选择性与拓展性可以得到更好地把握.三种类型的文化教学方式也体现了不同的文化教学与语言教学的关系.语言教学与文化教学相辅相成、相向而行,要引导学生感知和理解语言中的文化.中国文化课也是文化教学传播、讲好中国故事的重要途径,在文化体验和文化应用环节也应重视.中国文化的国际教学与国际传播互相促进,泛在传播共生机制的科学建构将会更好地促进中国文化的国际传播.
面对弱肉强食、杀伐不已的离乱时代,老子曾发出"人之道,损不足以奉有余"的悲叹,然特殊教育,恰本着"仁道"以补救"天道"之不足——残障,使之有所养、有所教、有所为,是为人类文明史上的伟大事业.浙江师范大学朱宗顺教授著《民国特殊教育研究》,既体现了《民国教育史专题研究丛书》(浙江大学田正平教授主编)的总体面貌,又表现出以下学术特色.
江门学派是明代第一个心学教育流派,由陈献章开创,其创立标志着明代心学教育的开端.学派宗师陈献章生平崇尚躬行践履,未直接留下系统总结其教学理论与经验的材料.从亲历陈献章师教的江门弟子视角去探究,可以发现,陈献章以教闻道、兴治化为立师旨归,通过不拘一格的师教方法,力图培养能够自得的经世人才,在教学生活中,他与弟子以道友相交,爱生如至亲,给江门弟子各方面的成长留下了深远影响.发掘陈献章的为师之道,可为当下教师教育与名师培养提供深刻的启示.
中小学教师职称制度,是我国一项特色的教师管理模式,在教师社会地位与待遇提升方面发挥了一定的历史作用.然而,现行的职称管理模式,特别是其职称结构的比例限制,客观上又限制了中小学教师职务的正常晋升.加强职称改革的顶层设计,我国应借鉴当前所推行的公务员职级改革模式,以及国际中小学教师职务管理的经验,进一步明确中小学教师职称的职务内涵与实质,积极探索中小学教师管理的职务、职称并行发展模式,从而实现中小学教师职务晋升的正常化改革.
学制作为国家教育制度体系中的重要构成,其改革事关国家教育发展的方向和未来.我国现代学制始创于1902年的壬寅学制,随后经癸卯学制、壬子癸丑学制的探索实践,至1922年颁布的壬戌学制最终确定了我国现代学制的基本框架,并延续使用百年.通过对现代学制百年演进史的梳理和审视,总结出学制改革应坚持科学性、系统性、弹性化、渐进性、合法性和集中性六原则.具体建议为:要依据学生身心发展变化确定学制改革思路;要与基础教育的整体改革相适应;要进行充分的实地调查与研究;要先试点先行,稳步推进;要完善学制的法律制度,于法有据、依法实施;要在政府统一领导下进行学制改革.
中国文化的国际教学与传播是国际中文教育领域关注的焦点.中国文化的教学思路、教学内容、教学方法、传播机制等方面的探讨可以进一步厘清内在关系,从宏观与微观层面、历时与共时层面展示中国文化精髓.《参考框架》为文化教学提供了新理念和新思路,文化的选择性与拓展性可以得到更好地把握.三种类型的文化教学方式也体现了不同的文化教学与语言教学的关系.语言教学与文化教学相辅相成、相向而行,要引导学生感知和理解语言中的文化.中国文化课也是文化教学传播、讲好中国故事的重要途径,在文化体验和文化应用环节也应重视.中国文化的国际教学与国际传播互相促进,泛在传播共生机制的科学建构将会更好地促进中国文化的国际传播.
元宇宙作为前沿理念聚焦与信息技术融合的载体,可为教育科学体系变革提供支撑.在梳理教育元宇宙现有研究成果的基础上,透过复杂性科学视野审视教育元宇宙.研究认为:教育元宇宙可理解为教育复杂系统的混合物理模型,利用教育复杂系统表征"教育"可以统括教育涉及的一切特性,是认识论层面的升华;通过混合物理模型刻画"元宇宙"能够深刻把握"链上虚拟世界"的本质,是方法论层面的落地.教育元宇宙的架构主要包括教育复杂系统框架和混合物理模型框架:前者的建立涉及复杂系统的结构、功能及机制,其功能维度的需求决定结构维度的设计,通过逻辑推演形成理论层面的概念模型;后者涵盖主观、客观及现实三部分,借助信息技术整合为实践层面的数值模型,其结构维度的计算引发功能维度的演化.教育元宇宙除在深度沉浸、具身交互、时空跨越、虚实融生等方面的教育赋能外,其深层应用在于探明教育复杂系统演化的规律、发展优化和调控教育系统的方法以及建立可解释的教育评价体系.
课程思政需要走向理论和实践自觉,"中层理论"为课程思政走向理论自觉提供了机遇和潜力.其以对"有限领域"的关注,从微观的探讨到宏观的阐述,形成其独特的问题视距,对应着课程思政"问题群""问题层""问题域"的问题向度,涉及了课程思政的关键问题、主要问题、基础问题和延展问题.这种"问题视距"既是中层理论融入课程思政的重要衔接与契机,也是课程思政运用中层理论构建范式研究的重要抓手.以跨界形式引入中层理论,打开了课程思政问题研究理路与进路,提升了聚焦问题的精准性和解决问题的针对性.
中国文化的国际教学与传播是国际中文教育领域关注的焦点.中国文化的教学思路、教学内容、教学方法、传播机制等方面的探讨可以进一步厘清内在关系,从宏观与微观层面、历时与共时层面展示中国文化精髓.《参考框架》为文化教学提供了新理念和新思路,文化的选择性与拓展性可以得到更好地把握.三种类型的文化教学方式也体现了不同的文化教学与语言教学的关系.语言教学与文化教学相辅相成、相向而行,要引导学生感知和理解语言中的文化.中国文化课也是文化教学传播、讲好中国故事的重要途径,在文化体验和文化应用环节也应重视.中国文化的国际教学与国际传播互相促进,泛在传播共生机制的科学建构将会更好地促进中国文化的国际传播.
传统的开放教育教学面临资源短缺、评价困难、管理繁琐、教学分析方法局限性大等问题.文章基于人机协同理念设计开放教育教学分析框架,人类教师与智能机器双向赋能,为教学、评价和管理工作高效开展打开新局面.应用该框架分析开放教育的一堂面授辅导课,通过机器视觉分析、自然语言处理和教师协同分析,突破开放教育教学分析瓶颈,提升开放教育课堂分析的效率,从而助推开放教育实现内涵式发展.
开展创新创业教育是新文科建设重点内容.作者认为,新文科创新创业教育内涵上更加突出面向全体文科生、突出专创融合、突出育人导向.作者提出应构建新的培养理念和目标,第二课堂的启蒙教育体系、科研项目实训体系、学科竞赛实训体系、创业实践教育体系和融入第一课堂专业教育的育人目标融合、教学内容融合、教师队伍融合、教学资源融合、考核评价融合的"一核四系五融合"的新文科创新创业教育模式,并持续开展了3年的行动研究.研究发现,该模式能有效提升学生的创新创业能力、推动教学改革创新,为新文科建设提供先行经验.
大学是人学以成人的地方,大学教育是人释解、寻译个体性和社会性的智识活动.奥克肖特希求的大学教育形态是博雅教育,由个人理解的学习向度和社会环境的客观存在构成,是传统习惯得以留存和延展的家园.博雅教育所达至的佳境是归复大学与知识对话的道德本性.奥克肖特将知识的构成要素分解为"信息"和"判断".信息由客观事实构成,是思维提炼的产物,依借"指示"来教;判断由思考方式构成,是思维表达的结果,通过传达相关信息来教.大学教育在于承续人类智识遗产,与任何外在目的保持允洽的距离.奥克肖特的博雅教育理念旨在廓清大学教育的限度和可能性,指明大学应以"判断语言"为认识手段,引领师生参与矫治不良意识、调和代际冲突的谈话.
从文化变迁的角度分析了近现代以来我国"乡土教育"赖以存在的社会基础,认为社会结构的改变使宗法制度、家族作为乡土教育的根不复存在,社会的有效治理使得人口繁衍、生存竞争不再过多地依赖故乡和家族的力量,交通和信息技术的发达极大地改变了空间和地域概念,乡土教育在当代的"式微"具有必然性.提出淡化"故乡"的教育意蕴,重构个体和"家庭""家族"的良性互动,重新审视"家庭""家族"和现代教育互动的内容和方式,建构大"乡土教育",从而完成当代乡土教育在概念和意义上转换.
