为实现《巴黎协定》的碳中和目标,各国需有效推进化石燃料供应侧的碳治理,但该治理与投资条约之间存在冲突.为此,首先需要妥善缔约,设立联合解释机制,明确化石燃料供应侧碳治理的特殊性,将其与条约义务分开,并赋予东道国运用拒绝受惠条款的权力;其次需要妥善释约,特别是针对老一代投资条约,投资仲裁庭可运用比例原则和警察权力原则来解释条约义务,以平衡双方利益.这些措施有助于缓解化石燃料的投资治理和碳治理之间的冲突.
弗吉尼亚·伍尔夫生活在英国社会一个剧变的时代,个体间情感疏离,社会向心力离散,她在作品中试图唤起人类本能的互助共生意识,将疏离的个体维系成团结的共同体.长期以来,学界研究的焦点主要集中于弗吉尼亚·伍尔夫对个体精神世界的书写,却忽视了她对群体的关注和对共同体的向往.事实上,伍尔夫在她的整个创作生涯中对群体和共同体都有着强烈的兴趣.伍尔夫在作品中构想的理想共同体有以下三方面体现:构成性共同体、一体主义共同体和流动的合奏式共同体.伍尔夫强调个体无法脱离共同体而孤立存在,关注融合的群体意识,向往共同体团结.此外,她批判帝国主义和法西斯主义,拥有广阔的世界主义视野,提出一种承认差异的、流动的合奏式共同体的可能.
RCEP作为全球经济体量最大的区域自贸协定,自由化程度高于目前成员国间的自贸协议,对各国的经济发展与福利分析表明,现行的RCEP框架能促进大多数参与国的国内经济增长.重叠式自由贸易区的扩张与整合对国家带来的影响存在较为明显的异质性,对中国产业升级有明显助力,对较为落后的发展中国家有更强的增长效应,对发达国家有较好的福利效应.
作为一种批判性话语和解放理论的女性主义,进入21世纪后却日益表现出其理论极限.当代批判理论家弗雷泽通过回溯与剖析女性主义从批判到共谋这一"历史的狡计"的运动轨迹及其实质,试图以"一元三维"的性别正义理论来阐明当代女性主义理论的资本主义批判必须深入到政治经济学的维度,从而以一种后-新自由主义时代的反经济主义、反父权制、反精英主义和反威斯特伐利亚框架为基本特征的可能性方案恢复女性主义作为解放理论的潜能.
英国马克思主义媒介理论研究作为英国马克思主义研究的重要论域,经历了由20世纪60年代理论探索阶段、70年代理论兴起与繁荣阶段到80至90年代理论衰落与多元分化再发展阶段的完整兴衰过程.以逻辑与历史相统一的视域,文章从历史语境、研究者身份、文化研究根源性问题等方面分析该理论日渐式微的主要原因,及其由革命性理论转变为主流化理论的结果,同时客观评价该理论在推动英国媒介理论全球性散播、增强媒介批判性研究属性及实现理论化进程等方面的理论意义与学术价值.鉴于英国马克思主义媒介理论的兴衰,加强中国特色社会主义全媒体传播体系建设应当立足中国实际,坚定马克思主义的指导地位,坚持问题导向,坚守中华文化立场,增强理论研究,塑造主流舆论新格局,更好服务于中国式现代化建设全局.
《广西大学学报(哲学社会科学版)》系广西大学主办的综合性学术理论双月刊,国内外公开发行.本刊系CSSCI来源期刊. 本刊的特色栏目:中国—东盟研究. 投稿须知 1.本刊刊载之论文以论文质量为用稿标准. 2.请撰写200字左右的内容摘要以及3-8个关键词,提供文章标题的英文译文. 3.作者简介请写明姓名、出生年、籍贯、工作单位、职称、学位. 4.请于稿末写上作者真实姓名、详细通信地址、联系电话、电子信箱.
环境权进入宪法,在世界范围内有不同的模式,但现有研究难以证实宪法环境权与环境法律制定及实施的正相关性.认为缺乏环境权"入典"导致我国环境立法中大量义务性规范缺乏正当性基础的观点,不仅与我国宪法及大量环境法律的客观存在不相符,而且也是固守传统权利与义务相对应的惯性思维,忽视环境公共利益正是环境法律中各类型环境义务规范设定的正当性基础.在依宪治国的理念之下,基于我国宪法对环境权拒绝的现实,环境权"入典"因缺乏相应的宪法根据需谨慎对待.
东盟国家是中国对外直接投资的重点流向地,而税收营商环境是影响对外直接投资的重要因素.良好的税收营商环境有利于扩大中国对东盟直接投资规模,提升中国对东盟的直接投资效率.双边税收协定是税收营商环境的重要组成部分,较低的所得税率、双边税收协定的修订与签订年限的增加能够减轻企业税收负担、调节税收争端,从而扩大中国对东盟直接投资规模.因此,中国与东盟各国应积极推进双边税收协定的谈签工作,进一步加强双边税收协作,不断优化东道国税收营商环境,根据现实需要及时调整协定内容,助力中国企业更好"走出去".
语言政策视域下,国家需求可以分为四个层次:生存需求、发展需求、融入需求和国际影响力需求.国家需求决定了国家语言政策制定的行为逻辑.相应地,国家语言政策随国家需求的变化而不断变化.因此,分析国家需求变化,可以为国家语言政策变化逻辑提供解释,还能为预测国家语言政策发展方向提供参考.
伽达默尔革命性地把解释学任务设定为黑格尔式的综合而非施莱尔马赫式的重构,由此引发了法律解释学要重构还是综合、要方法论还是本体论的争执.与施莱尔马赫及德国历史学派渊源甚深的法学家萨维尼开创了以重构为任务的方法论法律解释学传统.但由于该传统奠基于近代主体哲学而遭到伽达默尔存在论解释学的否定.伽达默尔的存在论解释学促成了法律解释学向本体论的转向,并有力地证明了综合作为法律解释学的任务,但由于有意忽视文本中介和解释方法而导致法律解释容易滑向主观主义.利科的反思解释学,特别是其借文本和方法的长程路径进行自我反思以及"说明和解释的辩证法",为证成"尊重重构的综合"作为法律解释学的根本任务提供了有益的思想资源."尊重重构的综合"任务的提出,结束了法律解释学要重构还是要综合的争执,并推动法律解释学实现方法和本体相统一的再转向.
中国—东盟碳中和合作契合全球可持续发展趋势,而碳中和合作机制的生成需要充分考虑我国环境法理论与实践情况、实现中国式合作机制,遵循更加契合人与自然和谐发展的法治逻辑.这就需要结合环境法视角并从理念、原则与路径上构建碳中和合作机制.可持续发展是中国—东盟碳中和合作机制的核心理念,可以通过实质预防观来实现过程合作.中国—东盟碳中和合作机制需要实现法治化治理模式,实现包括原因者负担与公众参与在内的多元主体合作,遵循共同但有区别的权责配置规则,实施专业化与精细化相结合的合作路径.
宽容是现代社会的一种独特价值.一方面,多元主义带来十分不同的生活方式,这一事实提醒我们宽容的必要性;另一方面,宽容与相对主义相区别,我们需要对宽容的边界作出限定.在公共理性的论证中,罗尔斯主张把社会基本结构作为主题,以回避法将政治正义观镶嵌进合理的学说,从而把宽容原则应用于政治哲学.这样一种方式在真诚性、纯粹性和有效性三个方面均受到挑战.罗尔斯的宽容原则需要吸纳内在批评的方法,这是促成真诚宽容的关键.
《民法典》生态损害赔偿方法包括第一千二百三十四条、第一千二百三十五条与赔礼道歉、惩罚性赔偿.其内在逻辑的核心是以损害赔偿原理和生态损害赔偿规范目的生成的基本规律.在具体方法上,依照补偿功能里完全赔偿、禁止得利原则的不同标准,有基于完整利益标准的生态修复或支付生态修复费用、期间损失两层赔偿方法,有基于价值利益标准的永久性损害赔偿方法;在补偿功能以外还有支付清除污染以及防止损害的发生和扩大所支出的合理费用、生态损害调查和鉴定评估的费用、赔礼道歉、惩罚性赔偿四个赔偿方法.相同功能或性质的赔偿方法有适用序位,应遵循完整利益标准的方法优先于价值利益标准的方法,生态修复和支付生态修复费用序位可自由选择;不同功能和性质的赔偿方法可同时适用.
党的二十大明确了人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求和重要特征之一,并对新时代如何推进人与自然和谐共生的现代化作了系统部署,这是对西方传统现代化的自觉反思和超越.人与自然和谐共生的现代化历经了从人与自然的"中心—从属"关系到人与自然协调发展、再到人与自然和谐共生的实践过程,继承和发展了马克思主义关于人与自然关系的生态思想,吸收借鉴了中华传统文化和世界生态文明中人与自然关系的生态智慧.人与自然和谐共生的现代化拓宽了其他发展中国家走向现代化的途径,推进了人类文明的生态转型,创造了人类文明新形态,因而具有世界意义.
疫情之后,政府为提振经济频繁松动房地产调控政策.房地产调控政策会作用于企业投融资行为,影响金融资源配置.限购政策可以抑制房地产企业对实体企业的信贷挤出,缓解融资错配;限购政策也可以抑制实体企业内部房地产资产对生产性资产的投资挤出,缓解投资错配.宽松的货币政策会弱化限购政策的"脱虚返实"效应,而紧缩的货币政策则可以明显强化限购政策成效.因此,政府应该保持房地产调控政策连续性、一致性和稳定性,合理搭配货币政策实施.
北部湾由中越两国共同环抱.在两国各自管辖范围内,国家与地方政策、海洋管理机构和涉海法律条规等存在差异.两国都在推进海洋生态文明建设,但也均存在法律体系不健全、管理机构权责不清晰以及地方政府监管不力等问题.为此,两国可通过建立区域协同管理机构、合作委员会,制定统一法律制度等方式,加强北部湾海上合作,共同推进北部湾海洋生态文明建设,携手构建中越海洋命运共同体.
当前我国学术界对"甘泪卿"这一文学形象的解读存在着一个通病,就是把她看成了一个对缺点错误完全免疫的完人,认为她的悲剧完全是由于外力因素造成的,但这样的处理从根本上削弱了故事的悲剧意义.事实上甘泪卿并不是一个完美的人物,马克思对她的高度肯定和评价更不是因为她完美,而是因为她在艰难的否定自我、突破自我的精神路程中体现出了德国古典主义哲学至为推崇的无限性精神.近十年兴起的侨易学是一个崭新的学术视角,从该理论体系入手,通过详细分析和探讨甘泪卿在启蒙新思想的冲击下所作出的种种反应,导致她堕入了魔鬼设下的陷阱,沦为爱情的牺牲品,就能得出这样的结论:甘泪卿在无限性能力的开发上优于浮士德,优胜的最终原因在于他们二人灵魂深处根本不同的"未曾言明的前提".
尼采在1886年《悲剧的诞生》的新版前言和1888年秋的自传中重新审视这部早期著作,清算了叔本华和瓦格纳的反生命的意识形态.狄奥尼索斯成为尼采的悲剧智慧的象征,它不仅是艺术创作灵感的来源,而且是生命赞同者的规范性思想,进而成为超人学说和同者永恒轮回学说的内在尺度.
"一带一路"倡议的加快实施,对于加快推动中国边疆地区高质量发展具有重要意义.从中国边疆9省区1992-2020年固定资产投资、产业结构变化、边疆开放对边疆经济增长的影响分析来看:中国边疆地区开放发展取得显著成效,但是过度依赖固定资产投资不利于促进经济发展,产业结构升级缓慢使得对经济增长的效应尚未充分显现,边疆区位优势动力转化不足抑制了开放战略对经济发展的促进作用.因此,中国边疆地区应加大投资结构优化力度,不断提高区域互联互通水平,加快集聚产业要素,加快推动产业结构升级,持续深化对外开放,推动边疆经济高质量发展.
唯物史观确立之后,马克思在其公开出版的文本中逐渐减少了使用"异化"概念,这尤其表现在《资本论》的手稿与《资本论》第一卷德文版、法文版的对比中:在《资本论》的手稿中,马克思不仅再次启用了异化概念,并且形成了以对资本主义生产方式的科学认识为基础的异化批判理论;而在正式出版的《资本论》第一卷德文版中,尽管有着同异化批判相类似的理论表述,但马克思却几乎不再明确使用"异化"这一概念,甚至在第一卷的法文版中又对仅剩的异化概念作出进一步的替换和删减.异化概念的大规模隐退并不代表着马克思对异化批判思路的放弃,而是因为他想在唯物史观的视域中通过重构异化批判理论,来更清晰、更深刻地揭示资本主义生产过程的内在矛盾性与其外在表现形式之间的辩证关系.
