"一带一路"倡议提出之后,来华留学生培养成为我国与"一带一路"沿线国家双方重要的人文交流和合作方式.本文以三峡大学工商管理专业"一带一路"沿线国家来华留学生为分析样本,采用问卷调查法和访谈法,研究发现目前"一带一路"沿线国家来华留学生人才培养存在语言障碍、教学方法、学习效果等方面的问题,本文从推行留学生导师制、推进课程思政建设、提升专业实践能力、创新培养模式等方面提出了优化改进建议,以期进一步促进地方院校留学生高质量人才培养,打造三峡大学"一带一路"沿线国家留学生人才培养品牌,提升学校美誉度.
明太祖对其家世的撰述,为朱明皇朝家族史研究提供了不可或缺的独家材料.这些开国文献类型多样,写成于大明王朝事业发展的不同时期,其书写与明太祖身份、地位、思想的转变以及时政具有紧密的联系.在这些御制文字中,明太祖没有避讳家族所历之"艰难",也没有刻意构建漫长而光荣的家族世系;然而这只是表象,崇尚天文、星象、占卜的明太祖,通过在回忆中植入一系列神秘叙事,以达到"明昌运"的目的,后者才是明太祖家族历史撰述的核心.当然,这种明显的构建意图是逐步形成的,它是明朝开国神化的起点,也为后世的进一步加工指明了方向.
王士禛在《香祖笔记》中所提出的"诗以人重"观,与其诗歌批评实践之间存在矛盾之处.通过其为诗文集所作序跋来看,他很明显具有不以人废诗的客观批评倾向.而造成这一矛盾的根本原因在于他对诗与人之间关系的认识已经超出了以人品论诗的范畴.但在诗教说盛行的清初,并没有人对此加以怀疑或讨论,从而让该诗学观念的真实内涵被埋没.事实上王士禛"诗以人重"观想要表达的是一种理想状态,即强调当诗人品行与诗作品格均达到一定高度时,诗作会因为诗人品行之高尚得到更进一步的流传,同时后世也能通过诗作想见诗人的风流气度,并非所谓以人品高低决定诗歌存废的狭隘做法.
儒家传统"礼"通常被用来教化个人修养、协调人际关系、维系社会治理和服务国家统治.儒家传统"礼"不断接受洗礼,历经"礼"的萌芽与形成,"礼"的完善与宣扬,"礼"的传承与创新,其蕴含的进步思想对当今"治国理政"有着重要借鉴意义.从个人层面,儒家传统"礼"为培育公民优良品格提供了文化基石;从社会层面,儒家传统"礼"为培育和践行社会主义核心价值观、激发当代和谐精神提供了重要启示;从国家层面,儒家传统"礼"为推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、推动中国社会发展进步提供了重要借鉴.新时代推进国家治理要对儒家传统"礼"进行创造性转化、创新性发展,要做到根植于民,坚持以文化人,培育民众优良品格;理路并举,坚定文化认同,推进社会和谐建设,推动国家治理现代化.
人工智能与司法裁判融合的现实难题在于法官独立性、亲历性及司法庄严将受到严峻挑战,"机器人法官"的判决很难获得社会大众认可,算法的技术逻辑与司法裁判道德推理、价值判断之间存在内在张力.融入路径应以平台化整合、无纸化改革为出发点,以法律规范为司法人工智能底层架构,以法律知识图谱构建及法律解释为主要任务,并辅以技术深化、组织转换以及公众观念转变等多维要素的配合.
昭君出塞是中国古代的一个历史事件,通过两千多年来历代文人墨客和民间社会的塑造,昭君已经成为中国文化中一个多元多义的符号,王昭君故事也在各类昭君文化事象中形成了诸多情节单元.越南的昭君文艺作品在 14 世纪就已出现,此后随着中国王昭君故事的持续传入,在传播与接受中又不断产生新的文艺形式,且随着时代变迁、艺术形式变化等因素而演变,既有继承,又有创新.通过对中国清代小说《双凤奇缘》和越南喃诗传《昭君贡胡》、越南改良剧《昭君贡胡》中王昭君故事情节的比较分析,我们能管窥越南昭君文艺在历史演变中的情节选择、艺术特征、时代因素以及它与中国昭君文艺之间的内在关联.
山岳探险旅游关注度日渐攀升,山岳户外探险向导在其中扮演着重要角色,直接决定了参与游客的安全性、体验感以及满意度.通过聚焦江西上饶灵山户外探险向导群体,基于冰山模型,构建了一套山岳户外探险向导的胜任力指标体系,对 190 份有效调研问卷进行探索性因子分析后,得到以下结论:(1)灵山户外向导胜任力模型可分为专业技能、通用能力、多元素养和人格特质四个维度.专业技能、通用能力属"冰山以上"部分,多元素养和性格特质属"冰山以下"部分;(2)多元素养部分内容层次丰富,可通过探索性因子分析进一步解构为基本职业素养、人文知识素养和环境伦理素养三个维度.根据以上结论,从强化向导自主提升意识、创新职业发展模式,创办向导自治组织、规范向导群体管理及对接专业培训机构、助力向导全面提升三大层次提出灵山探险向导胜任力发展的具体对策.
从数据生命周期理论视角看,智慧图书馆时代儿童读者信息保护主要存在身份认证安全风险、信息泄露风险及信息滥用风险.为有效规避这些风险,需要在对儿童读者信息进行类型化重塑的基础上,构建专门针对儿童读者信息进行保护的全流程合规体系,从实体法维度坚持"民事责任、行政责任、刑事责任"一体化的保护理念,从程序法维度充分发挥行政检察公益诉讼的监督功能,实现对不同层次的儿童读者信息进行系统化、规范化保护.
昭君是深受中华民族尊敬的女性,但史书对昭君的记载过于简短,无法满足后人对昭君事迹的探寻.也正因为史料记载的缺失,给后人创造昭君文化提供了广阔想象空间,形成了独特的昭君精神.昭君精神具有象征和平、倡导民族团结、勇于实践等特征.昭君精神的内涵集中反映在民族交往、自我牺牲、勇于探索和实践上,它在王朝国家、民主共和、现代化民主国家等不同时期,有着不同的表现形式.新时代要继续发扬昭君精神,为民族团结和中华民族共同体建设提供生动的历史素材.
新时期公安小说分为公安侦破小说和非公安侦破小说两大类,其中的寻找母题比较普遍,有的是寻人找物,有的是寻找真相,有的是寻找身份等.公安侦破小说中以寻人找物居多,且以寻找真相为主,而非公安侦破小说却以寻找自我认同偏多.寻找母题表达的多是处于社会转型时期人民警察永葆初心和在身份混淆、身份丢失后的情感困惑、苦恼、焦虑、失落与无根的漂泊状态.在物质极大丰富、科技水平不断提高的当下,旧的价值体系遭到拆解,理想主义失陷,新的价值体系尚未建立,导致公安小说存在着多条"寻找"线索却又无解的现实状态.但是,寻找母题依然蕴含着某种力量,甚或信仰,即"生命不息、寻找不止"这一理念,仍然能传递给读者信心、力量、勇气和思考.
构建国内国际"双循环"新发展格局,是我国应对逆全球化、新冠疫情、世界经济全面低迷等不确定不稳定的外部环境的重大战略选择.新发展格局为政府职能转变提供了新环境:一是高质量市场经济发展因素的约束;二是新发展格局背景下的社会治理的挑战;三是政府自身建设任务的要求.政府职能重心也由此演变为:畅通国民经济、引领科技创新、打造营商环境、提供公共服务、调节收入分配以及更加积极参与全球治理.政府职能重心的界定解决了在新发展格局下政府重点"做什么"的问题;而政府职能转变策略则是解决"如何做"的问题.在百年未有之大变局下,为了顺利实现"两头在外""大进大出"到"双循环"经济发展战略的重大转变,本文提出了推进政府职能转变的几点对策建议:进一步理顺政府与市场、政府与社会、央地政府之间的关系;加大科研教育等公共投入并突出政府科技创新服务协调作用;破除壁垒和垄断、建立健全国内统一市场;解决好公平分配问题;进一步深化对外开放,参与构建国际市场经济规则和秩序;通过转变考核机制提升政府职能转变内生动力.
作为镜像的"五四"新文化对沈从文的理想生命形态与人格养成产生了深远的影响.沈从文的新文化观是一种动态发展观,其依据则是从"五四"时期科学理性精神与现代病理意识所衍生出来的"健康"意识."健康的文学"观念是对"五四"时期"人的文学"观念的继承与发挥.从"健康"出发,他提出了"工具重造"与"国家重造"的观念.他始终把改造国民性、重造民族国家的重任系于文学一端,这既彰显了其纯粹不凡之处,又体现了其思想的局限性.沈从文及其创作是"五四"新文化的产儿,它们本身又构成了新文化"历史建构"的重要一环.
基于价值认知—参与意愿—参与程度的逻辑,分析价值认知对农户参与农业土著品种保护意愿的影响规律,以期为完善农业生物多样性保护政策提供参考.利用条件价值评估法所获得的湖北省 566 户农户调研数据,基于KAP理论、计划行为理论和双栏模型,从价值认知、行为态度和实践行为 3 个维度,对农户土著品种保护意愿的影响因素及其生态补偿支付意愿进行探讨.结果表明:(1)81.4%的农户愿意参与土著品种保护,31.7%的农户愿意每年支付 917.5 元保护农业土著品种,整体的支付意愿偏低;农户对土著品种价值的认知程度影响其最大的支付意愿.(2)认知、态度和实践行为对农户土著品种保护意愿均有显著的促进作用,生态价值认知水平和态度对农户的土著品种保护意愿有显著正向影响,土著品种保护的态度对农户的参与意愿和参与程度的促进作用最为显著;(3)年龄越大、家庭人口数越多,农户参与土著品种保护的概率越大;文化程度越高、土著品种的种养面积越大、土著品种收入越高的农户,其参与程度越高.与女性农民相比,男性农民具有较强的土著品种保护意愿.农户土著品种保护意愿应在参与意愿和参与程度两个阶段识别,农业生物多样性保护政策和生态补偿标准的制定与实施应充分考虑农户的支付意愿,加强对农户关于土著品种保护的宣传教育,促使其形成正确的生态价值认知.
高等教育普及化时代,为满足经济建设、科技进步和社会发展对各类高层次人才的需求,培养高水平、多层次研究生人才已成为经济社会高质量发展的现实要求.学习动机是引起和维持研究生进行学习活动并将学习行为引向某一目标的源动力,为研究生发挥学习自主性、积极性奠定坚实基础,直接影响其学习方向和学习效果,因此把握研究生学习动机是研究生培养管理的必然之举.本文立足于现象学的方法,分析了激发研究生学习动机的时代价值,并就研究生学习动机的"无志""无趣""无能""无效"问题提出对策,以期为推动研究生教育工作的高质量发展提供参考.
沈从文后半生的物质文化研究被汪曾祺称为"抒情考古学"."物"中见"人"的视角和以"情"状"物"的写法让他的物质文化研究成为"有情"的科学.此外,他还将文物、文献与文学作品整体联系,相互印证,让文学更具象化,让文物更符号化.沈从文的物质文化研究体现了其持久的"韧性"和独立思索的精神,并启示来者勇于探寻历史的本来面目,尊重那些在历史的长河中湮没无闻的大多数,敬畏个体生命的坚韧与顽强.这是物质文化研究的应有之义,也是文学创作获得其生命力的必然要求.
党的建设始终是国家发展的重中之重,加强基层党组织建设,是推进解决"三农"问题的重点所在,也是引领乡村振兴的战略关键.发展壮大农村集体经济,重点推动现代合作社经济,将党建优势赋能于农村合作社建设,是乡村产业振兴的新兴态势.本研究选取湖北省赤壁市典型合作社为研究对象,通过文献阅读以及实地调研的方式展开研究分析,从当地合作社发展运营状况出发,探索基层党组织在合作社运营建设中的作用发挥以及问题缺陷.积极利用现有资源与实际经验,发挥基层党组织的带动作用,分析研究合作社发展模式,针对合作社的资源状况与人员组织的利益划分层次,探究基层党组织农村合作社的资源重组机制与利益圈层结构,以此进一步推进基层党建领办合作社发展的体系化研究,助力农村经济发展与乡村振兴战略实施.
课程思政建设应贯彻落实党的二十大精神.推动党的二十大精神入心入脑,既是课程思政谋创新的必然要求,亦是时代新人成长成才的现实需要,更是党和国家稳基业的重要举措.高校课程思政要高质量地落实党的二十大精神,并做到"道理"讲清、"学理"讲透、"哲理"讲活,必须建强教师队伍"主力军",重视教师专业知识与政治素养的提高和培养,提升教学的知识性与价值性;筑牢课程建设"主战场",完善课程体系、教学体系和实践体系,提升教学的原则性和灵活性;守好课堂教学"主渠道",进行课程思政内容创新和方法创新,提升教学的针对性和有效性.
就业是最基本的民生.劳动者就业是创造财富的源泉,是收入分配和社会保障的基础,是实现共同富裕的基本途径.受经济发展状况、劳动力供需变化以及新一轮信息技术革命等因素交织动态影响,我国稳就业面临的主要现实困境为就业总量压力依然较大,结构性就业矛盾更加凸显,经济增长阶段性承压,数字化智能化加剧结构性失业,新就业形态劳动者就业质量整体不高.坚持经济发展就业导向,加大劳动者人力资本投资,强化重点群体就业保障能力,健全各类就业服务体系等是纾解新阶段我国就业压力的主要路径,有助于推动实现高质量充分就业.
在当前媒介深度融合和产教深度融合的战略背景下,地方高校新闻传播专业的人才培养必须适应"全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体"发展的需求.实践实训教学是全媒体新人才培养的重点,本文尝试打造"1+N"产教融合实践实训教学体系:以地方高校新闻传播专业为"1 个锚",以本区域内的众多融媒体中心为"N个网点",充分利用互联网技术和数字化云端技术,将分散在各个融媒体中心的实践实训基地进行整合,合作共建一个与校外各基地联动的"1+N"校内全媒体新人才培养实践实训中心,健全"校内+校外、人才供给+平台实战"的产教融合长效模式,最终达成充分发挥各自优势、实现合作共赢及服务区域发展的全媒体新人才协同培养目标.
《卜居》《渔父》中塑造的客是"高士"的形象,从文本形态上看,地位和屈原对等.二篇是楚人根据屈原沉江的传闻敷衍成文,在定型过程中显现出叙事语言和人物语言的悖离与错位,最终成篇定型在西汉时期.《渔父》中屈原的"设辞"见于《老子》《荀子》,可视为先秦共用文本.二篇都具有浓厚的道家思想,其成因与屈原思想的内在矛盾和后人对他沉渊殉志的负面评价有关.作者虽对屈原的处境怀有同情,但对其人生选择则是不明言的否定与批评,这对把握秦汉乃至后世屈原思想之接受,亦具有重要意义.
