多年来党和国家十分重视民族地区义务教育事业的发展,采取了一系列政策措施,为民族地区义务教育发展提供了坚实基础和根本保障.立足于四川省凉山州Y县的实地调查,从学校教学资源的稀缺性、政府管理效能的不充分性以及家庭教育观念的滞后性三个方面分析了民族地区农村义务教育均衡发展过程中所面临的困境,并从城乡二元体制的影响、民族地区经济社会发展的不平衡、政府制度供给创新能力不足、思想文化理念相对落后等方面探析其成因,进而从加强政府的公共教育服务供给职能角度出发,提出相应的治理策略.
思想政治教育与国家治理现代化紧密相关,当前有不少关于两者关联性和互动性的论述.思想政治教育服务国家治理现代化具有立场保证、理论解释、价值引导、多元激励和铸魂育人等多重功能价值,思想政治教育通过功能优化配置,不断提升服务国家治理现代化的水平.反之,国家治理现代化以外部压力形式推进思想政治教育,既能够引发思想政治教育的内生动力,又能够促使思想政治教育创新发展的主体自觉.因而思想政治教育与国家治理现代化不仅体现为关联性和互动性,还在存在向度、目的向度与整体向度上具有协同共生、协同前进和协同联动等机制,进而在实践中可从组织协同、资源协同与制度协同等方面优化两者的协同路径.
英雄史诗《格萨尔》是世界最长的"活"史诗,它既是藏文化杰出成就的代表,也是中华民族灿烂文明的重要组成部分.在"重述神话"项目的邀约下,阿来以重塑神话精神为己任,融入现代性思想,对英雄史诗《格萨尔》进行改写,以此创作出长篇小说《格萨尔王》.小说通过双线叙事将藏族传统文化与现实进行了融合,以包容对等的姿态构建起过去与当下、神话与现实、传统与现代等话语之间的对话关系,呈现出阿来对于民族文化和现代文明的双重思考.
"昭君出塞"是汉匈共同参与的一次和亲.与传统汉族历史表述相对,南匈奴的活动、动机与心态勾勒出这段历史的另一图景.南匈奴的行为实践表现为统治者主动遵循汉朝礼仪、借用汉朝治理模式、加强双方经济联系、给予王昭君尊崇地位,背后暗含着其对汉朝的认知与心态.与和亲互为表里的社会整合实质涵盖了统治阶级的整合、族群心理的变化、集体记忆的重构和文化结晶的凝结.从南匈奴的视角复现"昭君出塞"和南匈奴融入中华的历史,有助于更好地认识其中的民族交往交流交融路径及意涵.
本文对尔龚语核心词"太阳"三种不同称谓[ɲi][ni][wbə]的语料实例进行了语义解析,发现尔龚语[wbə][ɲi][ni]的语义分别指向自然物太阳、自然物太阳的运行时长、自然物太阳的光和热,且三者在日常交流中不能互替.其背后的语义理解折射着尔龚语区古老的太阳崇拜的文化现象,为中华各族儿女几千年历史长河中形成的文化共通共生关系提供历史依据,为当前我国铸牢中华民族共同体意识提供坚实的理论基础和现实启示.
基于人工智能的高校思想政治教育创新面临认知层面、素养层面、设施层面、数据层面、机制层面等一系列困境.针对存在的问题,需要明确基于人工智能的高校思想政治教育创新遵循的原则,即工具性与思想性相统一、主导性与主体性相统一、技术性与伦理性相统一、精准性与时效性相统一等原则.同时,需要从以下方面探索创新的策略:更新教育理念,引领创新方向;提升智能素养,增强创新动力;建设智慧校园,夯实创新基础;完善数据治理,优化资源利用;健全融合机制,激发创新活力等.
运用文献资料法、实地考察法等研究方法,从新时代民族地区基础教育师资价值取向入手,按照师范专业认证指标点以及卓越教师培养目标,对西南地区三所民族地方高校的体育教育专业人才培养体系进行调研和分析,找出三所院校在师资培养方面存在的问题,并提出探索实施卓越体育师资U-G-S专项计划;精细化实施"双导师制"协同育人机制;民族师范特色校园文化建设;专业型人才到综合型人才的转变;多渠道培养卓越体育教师教学愿景等师资培养路径.为推动民族地区基层体育教育高质量发展以及全面落实"健康中国"的目标奠定坚实基础.
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线,是国家统一之基、民族团结之本、更是凝聚中华民族精神之魂,而红色文化充分彰显了党带领各族人民团结奋斗的光辉历史,与中华民族共同体意识的构建有着严密的耦合逻辑,因而运用红色文化铸牢中华民族共同体意识有着重要的价值意蕴.当前,在民族地区,虽然红色文化融入中华民族共同体意识有着坚实的基础,但也需拓展思路和创新融入方式,尤其需要以红色文化铸牢中华民族共同体意识为出发点,深入研究民族地区红色文化铸牢中华民族共同体意识的路径,其中主要包括发挥红色文化增强中华民族共同体意识价值功效作用、发挥红色文化铸牢中华民族共同体意识的根基作用、创新红色文化融入中华民族共同体意识的路径,以此铸牢中华民族共同体意识.
婚姻习俗改革是清末新政时期赵尔丰川边改革的重点之一,但尚未引起学界足够重视.川边传统婚俗形式较为 自由,男女婚配不仅没有官方凭证且不受伦理道德的严格约束,与内地存在着显著的差异.赵尔丰在川边推行的婚姻习俗改革,以儒家伦理道德为基本导向,以实行一夫一妻制、颁发官制婚书凭证、支持汉藏间通婚为核心内容.总体看,上述改革举措对川边婚俗向近代化迈进起到了引领作用,同时也存在着改革操之过急以及改革方式简单粗暴等方面的不足,反映了历史的局限性.
康定鱼通地区在历史上既是汉边社会也是藏边社会,其所处位置即在被费孝通称为藏彝走廊上"围棋子"式的社会文化地理单元的区域.鱼通婚丧习俗呈现汉、藏、羌等多族群文化与原生文化多元并置、共生共荣的特质.通过康定鱼通地区婚丧习俗的田野调查,以婚丧习俗为视角,从微观层面考察鱼通在历史发展进程中多族群文化与原生文化多元多次互动交融的情状,有助于理解中华民族多元一体格局的形成过程.
2022年11月国家对防疫政策进行优化调整,疫情防控进入"乙类乙管"常态化防控阶段.此次全球性事件新冠肺炎疫情中,社区作为社会治理的基本单元,为全民抗疫防疫提供了新格局、新治理、新模式,对疫情防控作出突出贡献的同时,也保障了社区的基本功能.本研究以社区治理为根基,深入研究社区在疫情防控中的角色定位与能力建设,并从资源管理的角度探究在疫情管控的不同阶段社区角色定位和能力建设受到的影响.
采用文献资料法对藏族社会普遍的赛马传统进行研究,以生存和发展为 目的的赛马活动,伴随比马之优劣的竞争意识不断深入,其历史意义也在表征竞争性的历程中不断丰富、完善,从中彰显了生命存在的现实性,以及藏族存在的民族性之"利".研究认为,藏族赛马传统集民族性、群众性、娱乐性和竞技性,是对马情结的神圣化与世俗化.在畜牧经济和英雄崇拜的共同作用下,蕴含竞争意识的赛马活动遂成为尚武教育和信仰民俗活动而被藏族普遍认同与推崇,这与藏族社会文化的民族性是一致的,是畜牧业发展下藏族对竞技性体育活动的主体价值诉求和文化自觉行为.
文章以甘南州郎木寺镇为例,通过文献研究法、深度访谈法和参与观察法,基于布迪厄的场域理论和列斐伏尔三元空间生产的理论框架,解析了郎木寺镇民族社区从生活场域演变为旅游场域过程中空间生产重构的过程和机制.研究发现:(1)郎木寺镇制度和政策的变革构成了社区空间表征的重构.(2)人口结构、空间构造和生产方式的变动带来了物质空间生产的变革,这一过程中郎木寺镇旅游社区的旅游适应性增强,民族和宗教原真性受到削弱.(3)社会关系的多元复杂化和思想习俗的现代世俗化推动着表征的空间重构.(4)郎木寺镇旅游社区空间生产重构的动力机制在于旅游场域行动者在不同资本的驱动下对社会空间、制度空间和文化空间的重构.
通过比较公孙龙《坚白论》《白马论》与心类学、摄类学的内容,指出了两者的相同点和不同点.首先,《坚白论》和心类学两者都强调感官职能的独立性,承认个性和共性的差异,心类学因学科本身注重对认识产生的条件、过程、结果等内容的探讨,其内容比《坚白论》更具理论性.其次,比较《白马论》与摄类学的内容,指出公孙龙的"白马非马"命题主要反对"白马"和"马"两个词项外延关系的同一性和内涵的一致性.摄类学中"白马是白马,但白马非白"的复合命题在《白马论》中同样承许,但在摄类学的特定语境中承认"马非白马"而不直接承认"白马非马"的命题.最后,公孙龙的《坚白论》和《白马论》体现了"正名实而化天下"的意图,因明学侧重"正确认识"获得的途径和方法,但两者能够各取所长、互相借鉴,共同为丰富和发展中华文化的逻辑内容提供思想元素.
司法保护是版权保护的重要路径.以版权司法保护为视角,通过对成都法院近五年涉数字文化产业版权案件进行实证研究,发现存在司法裁判标准不统一、部分企业版权合规意识不强的问题.完善司法保护需要明确:以"有无"标准认定独创性,厘清实质性相似的判断规则,规范"避风港"规则的适用,统一"合理使用"判断标准,细化损害赔偿考量因素.同时,推进企业开展版权合规管理,促进数字文化产业良性发展.
以"大一统"思想铸牢中华民族共同体意识,既应从历史源头、内生动力、情感旨归三个维度把握其历史逻辑,从"天下一统""王权一统""儒家一统""华夷一统"四个层面明确其价值逻辑,也要从加快国家治理创新进程、坚持完善党的领导制度、弘扬中华优秀治理传统、提升民族区域治理效能四个方面推进其实践逻辑.以历史逻辑明确价值逻辑,再以价值逻辑推进实践逻辑,进一步揭示了"大一统"思想铸牢中华民族共同体意识的三重逻辑,为完善新时代多民族国家治理提供了建设思路.
四川是一个多民族的省份,同时也是全国唯一的羌族聚居区,这为羌族舞蹈作品的创作提供了有利的先天条件.得益于地理优势,羌族舞蹈的创作也主要集中在四川地区,川内地方院团和院校成为了羌族舞蹈创作的主要力量.本文主要以中华人民共和国成立以来四川地区创作的羌族舞蹈作品为研究对象,对羌族舞蹈作品的发展历程进行了简要概述,分别从羌族舞蹈作品与政治经济、羌族舞蹈作品与社会生活、羌族舞蹈作品与创作人才三个方面的关系进行梳理研究,以求探索出具有四川地区特色的舞蹈创作之路,并为羌族文化的传承保护和创新发展起到积极的推进作用.
抗日战争时期,面对凉山地区较为复杂的民族问题,当地许多官员在西康宁属屯垦委员会创办的《边政月刊》中进行了探讨并提出了自己的见解和对策.通过梳理这些官员的文章发现:凉山官员大力宣传中华民族观,认为中华民族内部都源自同一个血脉,呼吁中华民族团结一致抵御外敌入侵;宣扬民族平等理念,积极促进民族平等的实现;大力强调刘文辉"三化政策"的重要性和可实施性;针对凉山地区的民族问题强调军政并用的民族政策.
生活在甘孜州的各民族以大规模聚居和小规模杂居的形式分布,从中华人民共和国成立初始至改革开放后,特别是党的十八大以来,甘孜州扎实开展民族团结进步创建工作.党的十九大提出了"铸牢中华民族共同体意识"的思想,结合费孝通先生的"中华民族多元一体格局"理论,分析甘孜州的民族工作的实践路径,对新时代甘孜州铸牢中华民族共同体意识具有一定的参考价值.
基于肇兴侗寨的调查研究发现,发展旅游对乡村振兴的效应是多重的,具体表现为乡村旅游在促进产业发展和三产融合的同时也导致了传统农业的衰退;基础设施得到改善,但人居环境遭受污染;传统文化得以传承和发展、村民文化自觉性与现代性有所提升,但民族特色却有所衰减;旅游激发了多元主体参与社会治理的能动性,各主体的冲突也相应增加;村民收入提高,摆脱了绝对贫困,却面临着相对贫困问题.反思肇兴的个案可为民族地区发展乡村旅游提供重要启示:一是混合经济模式是民族村寨旅游的有效启动机制;二是传统与现代的平衡是乡村旅游可持续发展的关键;三是基于民族村寨发展全域乡村旅游是民族地区乡村振兴的新思路.
