明清时期太湖泄水总体趋向东南,改变了吴江水环境的蓄泄状况,陆域被水网密集分割,形成以亚江、亚湖及诸多荡、漾、港为主体的水网环境.水网密化使得河湖水域的蓄泄功能逐渐明显,水流与泥沙动力条件的变化导致田土格局发生变化.在官民对待围田态度及相关做法的博弈中,留淤促成田土扩张.密集水网造成的普遍化坍涨使得田土布局与面积呈现不定性变化,明代田土增加较多,清代趋于稳定.以蓄泄状况考察历史时期吴江水环境与田土变化的关系,对目前江南水乡农田基本建设及保护具有镜鉴意义.
"命运"是波利比乌斯史学研究中一个难以回避的问题,它所开启的迷思在之后的两千多年里从未完全消散,集中体现为一种对人之政治和道德努力与命运之间关系问题的持续关注.本文通过对《通史》中"命运"三重含义的解读,一方面化解学术界对波利比乌斯"修辞性"使用命运概念的普遍偏见,另一方面就波利比乌斯为罗马帝国"辩护"态度的问题予以理解上的修正.本文认为"命运"是理解《通史》的核心观念之一,无论对于我们认识波利比乌斯与罗马的关系,还是他对政治时局的洞察及对人世兴衰的哲学思考都十分重要.
明清间天主教汉文西书的整理和研究,在民国时期曾出现过高潮.陈垣是近代最早认识到明清之际天主教汉文西书学术价值的学者之一.早在20世纪第一个十年,他与马相伯等人就非常注意明清之际汉文西书的出版和整理工作.陈垣有关明清间汉文西书的整理和研究前后持续了近20年.他提出了整理故宫档案的相关步骤,倡导汉文西书目录的编纂;特别是注意运用考据学的方法,不仅擅长利用教外文献,也注意发掘教内典籍中的材料.本文拟从陈垣整理校勘明清之际天主教汉文西书、整理编刊《康熙与罗马使节关系文书》、接续《天学初函》之筹划与汉文西书书目之编纂等若干方面,讨论其在明清间天主教汉文西书的整理与研究方面的贡献.
明清鼎革对地方士人的生活影响深远.特别是在清初,因抗清等因素而遭受颇多打击的"名家子孙",在读书进学与生活追求方面的情感变化显得十分清晰.从大时代发展的脉络来看,士人生活之进退与政治变化之间,自然有着极大的关联.在"嘉定三屠"与顺治四年陈子龙等人的抗清活动失败后,江南嘉定县地方最鼎盛的侯氏家族的后人,经历了人生的多次厄难,但仍于家世、人品、气节等方面秉持初心,并渗透于生活日常的很多方面.其中侯峒曾的大侄侯玄汸,在其遗存的《月蝉笔露》中,呈现出劫后余生的侯氏后人,到康熙年间有着怎样的人生情怀、读书生活及意义追求,为进一步探寻清王朝统治初期的社会风貌与秩序问题,以及士人的存在实态,提供了重要案例.总体上,以侯玄汸为代表的清初地方士人,都抱持杜门读书、静以修身、俭以养德的生活方式,与晚明士人热衷社会事务、关切国家安危的活跃表现相较,更加沉潜于内敛、安静的状态,折射出清初社会的时代大势与士人的生活图景.
公元前27年内战结束,元首制的确立标志着罗马国家进入帝国时代.因共和制度的政治框架被保留下来,元首需在罗马宗教与共和传统之中找寻个人统治的理论基础,这样的尝试主要体现在对奥古斯都的神性构建之上.战神广场作为罗马城最神圣的区域,囊括的奥古斯都陵墓、万神殿、和平祭坛及方尖碑共同构成了元首神性的叙事空间,实现了对元首权力的空间与视觉呈现,反映了罗马在由城邦走向帝国的转型阶段中,传统共和价值体系与专制统治方式间的矛盾与博弈,这是贯彻元首制时代的历史主题,亦成为了解罗马社会转型进程的重要视角.
