组织是一个历史性范畴,尽管人类的所有实践活动总是依托于特定的组织形式,但不同的历史性生产方式赋予不同的组织形式以特定内容.在《资本论》及其手稿中,马克思科学揭示了资本主义生产组织的历史由来与本质规律,奠定了组织理论的唯物史观基础.以比岱和迪梅尼尔为代表的法国新马克思主义基于其"元结构"理论和当代资本主义的新变化,提出要把组织问题提升为一种基本的社会协调逻辑,主张从市场与组织的相互蕴含中把握现代社会的阶级关系和阶级结构,以此重新找到革命主体.但因为立场的偏颇与方法的局限,他们无法对这些新现象做出准确的解读.梳理马克思的组织理论及其哲学意义,进而阐明"元结构"理论与唯物史观的方法论区别,不仅有助于揭示组织化资本主义的历史逻辑与本质内涵,而且有助于深化对马克思资本主义批判理论的理解.
我国《企业破产法》同时规定了破产行为无效制度和破产撤销权制度以限制债务人于破产前实施的不当减损财产行为.破产行为无效制度的限制对象由事实行为转变为法律上的行为,限制范围被破产撤销权制度吸收.破产法中确认行为无效与撤销权行使规则相近.破产行为无效制度有被破产撤销权制度替代的可能.仅规定破产撤销权制度的一元限制模式可以维护交易秩序与交易安全,减少由我国《民法典》统摄的民事法律行为无效规则体系的重复与混乱,降低规则适用成本.《企业破产法》修订时可以采用一元限制模式,在可撤销行为类型中增设故意减损财产行为,延长故意减损财产行为的可撤销期间,并赋予管理人依据《民法典》的规定主张不当减损财产行为无效或撤销该行为的权利.
卢卡奇认为西方革命失败的根本原因在于无产阶级阶级意识的危机,强调解决这一危机的根本途径就是破除那种立足于近代理性主义方法把马克思主义哲学实证化的做法,把以变革社会现实为目的的"总体性辩证法"作为马克思主义哲学的方法论基础,恢复马克思主义哲学的批判价值功能,培育成熟的无产阶级的阶级意识.卢卡奇以历史唯物主义的社会存在决定社会意识这一原理作为方法论,系统论述了阶级意识的内涵、功能,揭示了资产阶级阶级意识的特点、内在矛盾和无产阶级阶级意识的特质,强调只有无产阶级的阶级意识才能真正把握历史发展的总体和历史发展的基本趋势.基于这一认识,他提出了以"阶级意识理论"为核心的西方革命战略,并根据当时马克思主义阵营中关于革命策略的争论,提出了以"组织理论"为核心的西方革命策略,由此构成了其政治哲学的完整内容.不同于那种以政治社会与市民社会二分为基础,抽象探讨正义、自由和平等等主题的西方政治哲学,卢卡奇的政治哲学是以马克思主义哲学为基础的,追求无产阶级的自由全面发展等目的的解放政治学.卢卡奇的政治哲学无论是对于建构具有中国自主知识体系的政治哲学,还是对于推进我国社会主义政治文明建设都具有重要的意义.
中国式国家治理现代化是中国式现代化在国家治理领域的体现.中国式国家治理现代化呈现三重逻辑:由管制型治理到管理型治理、由管理型治理到服务型治理、由服务型治理到制度化治理的历史逻辑;融汇中国优秀传统文化和治国理政智慧、马克思主义中国化时代化的理论创新成果,吸取国外治理教训的思想逻辑;以国家治理体系现代化为基础、以国家治理能力现代化为核心、以提升国家治理效能现代化为导向的实践逻辑.这三重逻辑分别构成了中国式国家治理现代化的底色、亮色与特色.推动中国式国家治理现代化高质量发展,要充分发挥中国式国家制度和治理体系的显著优势,不断完善国家治理体系和提升国家现代化治理能力,以国家治理效能助推国家体系和国家治理能力实现现代化.
鲁迅的《狂人日记》与莫泊桑的《奥尔拉》都是"癫狂"想象的名作.译者对莫泊桑"世纪末的疲劳"的感同身受与鲁迅在 20 世纪初的"困顿"是对"癫狂"时段性特质的提点.《狂人日记》中的"吃人"与《奥尔拉》里的"喝水"象征着对外来"吞噬"的恐惧与对内在夙愿的"渴望",其实质是因自我被侵占或迷失而陷入精神绝境的反思.而心魔"欧儿拉"象征的"厌弃的自我"与狂人"救救孩子"的"本真的自我"的醒觉及其辩驳正是自我主体建构过程的两面."癫狂"的跨文化对话不仅质疑了《狂人日记》属意于礼教批判的偏颇,而且也隐喻鲁迅对"知者"躬身自省,生成"立人"首要"立己"的新的"心声"与"内曜",这成为鲁迅"反抗绝望"思想的重要基础与起点.
