随着中美贸易摩擦的日益加剧,中国出口管制法律体系也在不断发展与完善,相关企业出口合规的搭建标准从接受美国出口管制制度制约变为接受中美出口管制制度双重指引.现阶段,我国出口管制法律已逐步从单一指导性条款向拥有实体清单、阻断办法和反外国制裁法等配套制度的完整体系发展.处于这一过渡时期的我国企业出口合规正面临着职能履行、成本投入和商业判断上的困境.通过完善立法的方式来细化标准、健全体系和落实效力,不仅对解决我国企业的合规困境、促进其健康蓬勃发展具有重要意义,亦对我国出口管制立法目标的实现起到关键作用.
马克思恩格斯政治经济学的国家理论是马克思主义政治经济学的重要构成，其以“社会—国家”的历史唯物主义为根本方法论，提出关于国家的经济作用二重性的理论架构，确立国家对经济的共性作用与个性作用的辩证统一。马克思恩格斯政治经济学的国家理论至今仍有独特的理论价值和实践价值，尤其对于当下中国特色社会主义政治经济学的国家理论研究来说，其能提供重要指导和支持：第一，为深刻理解中国特色社会主义国家属性提供理论基础；第二，为深入考察中国式市场经济治理模式提供理论基点；第三，为探索创建中国特色社会主义政治经济学的国家理论框架提供理论参照。
在宋代杜诗注本中,少有引及李泌事迹者;在钱谦益之后,清人注杜时对李泌事迹的引证出现了层累增加的现象,注家们认为杜甫在诗中寄寓了对李泌挽救朝局的期待.通过对相关诗作的考辨,可知清人之说皆无可靠理据,杜诗中并无直接涉及李泌的表述,也没有材料表明二人曾有交往.清代注家对李泌事迹的牵合,实质上反映了在接受《资治通鉴》叙事后的清人唐史观对杜诗阐释潜移默化的影响.这是杜诗学史上值得重点关注的现象.
金银袋簿为徽州民间祭祖活动中所使用的重要文本.其名称多样,基本内容为按照金银袋文字格式书写的祖先信息,具有一定的时效性,可参照当地流行的活套抄本进行编写.金银袋簿展现出徽州民间祭祖秩序及其变化的多方面内容,包括祭祖的时空场合、祭祖组织、祭祖对象等,同时反映其在近现代不同时期面临的调整与变通."族谱化"为金银袋簿发展演变的重要趋势,使金银袋簿实现从内容到功能的双重升级.这种趋势的出现不仅与两类文本间的差异性和共通性有关,也是传统徽州宗族观念在普通民众层面的具体表现.金银袋簿"族谱化"趋势反映出徽州民众延续祖先记忆和表达"慎终追远"精神的能动性.学界今后应注重将金银袋簿与其他民间文献相结合,运用区域间比较研究的方法尝试突破此类文献研究的现有瓶颈.
王阳明基于良知说,将《大学》"三纲领"中的至善与明德皆释为良知,"八条目"则被统摄进致良知的工夫内.王艮则基于他的安身说将至善与明德区别训释,以明德训良知,以至善释安身.事实上,当王艮将至善与明德区分开训释时,就在客观上构成了对阳明学的动摇,使阳明学的本体发生质变,这种质变也成为引导后来泰州学者进行思想创造的问题基础.王栋继承王艮的安身说,重新对"八条目"中的"诚意"进行解释,以意作为心学的本体,既解决了王艮基于安身说释《大学》所产生的问题,又对阳明学本体进行了合乎逻辑的改造,并最终使泰州学派的思想特征成型.王艮与王栋均以自身的思想为根基对《大学》进行诠释,通过这一诠释,能够重新认识泰州学派的思想特征与义理演进,并有助于从整体上重新理解泰州学派在晚明思想史上的意义.
