El presente artículo se ocupa del método de la fabulación crítica, desarrollado por la historiadora estadounidense Saidiya Hartman a partir de una reflexión sobre el control de la narrativa histórica y el silenciamiento de las voces subalternas. Se parte inicialmente de una lectura de la novela 1984, de George Orwell, para abordar la relación entre poder e historia. A continuación, se analiza cómo Hartman propone una escritura “con y contra el archivo”, con el objetivo de reconstruir las vidas de sujetos históricamente borrados, especialmente las mujeres negras en la posabolición estadounidense. Por último, el texto presenta la relevancia filosófica y política de este método para el pensamiento decolonial y feminista contemporáneo.
This essay examines Madame de Staël’s reflection on reason, passion, and gender through a close reading of her philosophical and critical writings. Situating Staël’s thought at the intersection of autobiographical experience, moral philosophy, and political theory, it argues that her conception of the esprit féminin is grounded in a dynamic interplay between sentiment and rationality. Drawing on Rousseau and Kant, Staël revaluates emotion—particularly love and pity—as a source of moral knowledge and social cohesion. While she forcefully critiques women’s exclusion from education and intellectual life, the essay highlights the unresolved tension in her acceptance of patriarchal social structures.
In contrast to the supposed neutrality of art, Eli Bartra unveils the ideological structures that sustain it and reclaims the body as a source of knowledge and creation. Subtlety, trace, and body constitute the foundations of an embodied aesthetics that unites thought and experience, transcending the canon of universal beauty. Creation thus emerges as a form of situated consciousness, where art, ideology, and life intertwine in a single gesture of emancipation.
En este escrito interrogo la tesis sobre la misma naturaleza de la Modernidad. La tesis de que la Modernidad contiene una lógica interna que llevará a la igualdad, por la misma base conceptual que organiza y de la que parte, es puesta en entredicho a la luz de las dificultades que para las mujeres en sus anhelos de igualdad presenta. La misma inconsistencia muestra la tesis del progreso como utopía sostenible. Este escrito analiza las críticas feministas a ambas tesis e inicia un recorrido reflexivo sobre una propuesta que indague el concepto de episteme cuidadora frente al epistemicidio de la razón moderna, sin que ello nos lleve al abandono de la emancipación como objetivo necesario para la igualdad y la justicia.
The Spanish-Mexican constitutional scholar Aurora Arnaiz Amigo is known in exile studies primarily for her autobiography Retrato hablado de Luisa Julián. This article seeks to reconstruct her understanding of the state and her reflections on women’s rights, in which socialist commitment is linked to a Platonic doctrine of ideas—set in deliberate contrast to both the existentialist vogue and postwar American feminism.
The aim of the paper is to reaffirm the necessity of feminism as a critical perspective. The author examines debates from the end of the last century to show that, as is still the case today, there has historically been a plurality of feminisms, with disputes and controversies among them; a situation that has not prevented convergence around certain objectives.
After reviewing the role of catalogs of learned women, the article explores how new ways of recognizing women thinkers emerge in the early modern period through the cases of Marie de Gournay, Anna Maria van Schurman and Elisabeth of Bohemia. For this purpose, it examines the filiation they establish with their mentors, as well as the bonds they forge among themselves, forming an alternative intellectual genealogy that strengthens their self-awareness as epistemic subjects, even as it remains permeable to the patriarchal norm of modesty.
Este artículo se propone indagar en la crítica que realizan los feminismos del sur latinoamericano a la tecnología moderna enmarañada con el capitalismo, el colonialismo, el patriarcado y el antropocentrismo, para, sobre todo, nombrar y visibilizar alternativas. ¿Cómo tramar tecnologías feministas retomando hilos de un pensamiento crítico y relacional del sur latinoamericano? Desde estas coordenadas, los feminismos cuestionan las condiciones de la Razón moderna que se traduce en la intensificación de lógicas extractivistas y una crisis socioecocida sin precedentes y plantean otras posibilidades para las tecnologías para imaginar otros mundos más justos y habitables.
Is the core of Zambrano’s philosophy that is presented here through her conception of reason, first as a criticism of its historical deviations and misadventures, especially those of rationalism and the dominant reason in the history of philosophy. Secondly, Zambrano’s proposal for “another” more inclusive and pluralistic reason is analyzed as a requirement for thinking about or “decoding the feeling” of every person. This will allow us to evaluate her contribution to the feminist critique of patriarchal reason and to the need to universalize (“feminine”) dimensions as well as vital values that have been relegated to the underworld.
State control of reproduction and motherhood is a constant theme in modern utopian and dystopian narratives. How have feminist writers addressed this issue? We present the views of two authors who represent two key historical moments in capitalism: Charlotte Perkins Gilman and Margaret Atwood. Although there are few comparative studies, both authors raise the impossibility of motherhood in a world threatened by accelerated production, pollution, and war
This article presents a critique of the heteronormative masculine modernity conceptually represented by Francis Bacon. Therefore, Rosi Braidotti breaks with the myth of linear progress and proposes a feminist reconfiguration of subjectivity, in dialogue with Spinoza’s philosophy. Its vectors of development are corporality, Spinozist ethics of power (conatus) and affects, autobiographical narrative (re-naming, re-signifying, and re-locating oneself), and situated nomadism. These factors respond to current globalization, characterized by precarity and biopolitical power.
López de la Vieja, partiendo del concepto de injusticia epistémica, denuncia las prácticas discriminatorias que invisibilizan a determinados sujetos como agentes válidos de conocimiento. Su propuesta se basa en una integración de la Ética de la justicia y la Ética del cuidado, en la escucha activa de las voces históricamente marginadas, reivindica la diferencia como principio ético-político fundamental y que los principios éticos deben ser flexibles y sensibles a las particularidades de cada situación.
El argumento central de estas páginas es que la forma de entender los minipúblicos que aquí propongo —según la cual se trataría de instituciones que forjan y funcionan a partir de la autopercepción política de los ciudadanos— encuentra apoyo teórico en (la clase de evidencia científica que arrojó) la investigación dirigida por la socióloga Barbara Risman a principios de la década de 1990 sobre el género y la raza entendidos como estructura social. Este argumento es relevante desde un punto de vista ético-político porque nos aproxima al tipo de problemas teóricos relacionados con el análisis de la normatividad política cuando accedemos a la interpretación de testimonios y experiencias políticas de participación.
El presente artículo examina los componentes clave del fundamento filosófico como respuesta a las posibilidades de la justicia climática en perspectiva de género, y la influencia de esta en la vida de las comunidades del Páramo serrano y de la Amazonía, considerando la variable del cambio climático. Examina cómo la transformación de los modelos agrícolas y ganaderos reduce su peso económico, deteriorando la calidad de vida. Esta situación provoca explotación, discriminación y exclusión social, con efectos como la desnutrición familiar al quedar fuera de su ideal social.
Este artículo analiza cómo queda reflejada la primera infancia en el cine cuando esta es la protagonista, es decir, cuando se le da voz. Así, se ofrece un análisis cuantitativo y cualitativo de las películas que más repercusión han tenido en Europa desde 2014 a 2024, cuyo protagonista es un niño/a de 4 a 11 años con el fin de analizar qué concepciones de la infancia persisten, cómo se representan y qué sesgos de edad se siguen reproduciendo.
Este artículo explora el complejo problema de la discriminación e injusticia que enfrentan los niños, niñas y adolescentes en situación de calle (NNASC). Examina críticamente cómo las percepciones sociales de la infancia y el enraizamiento de los NNASC en sus entornos sociales influyen en su trato y acceso a espacios públicos. A pesar de la accesibilidad prevista de los espacios públicos para todos, los NNASC a menudo enfrentan restricciones significativas debido a discursos dominantes que los excluyen física y epistémicamente, lo que lleva a su segregación y libertad limitada. La justificación paradójica de estas restricciones retrata a los NNASC simultáneamente como vulnerables y como amenaza para la vida urbana, racionalizando su exclusión de los espacios públicos. Este artículo tiene como objetivo abordar la brecha en la literatura teórica sobre NNASC al destacar la falta de reconocimiento de las voces y el punto de vista epistemológico de NNASC. A través de las voces de los propios NNASC, introduce una versión alternativa de sus derechos e intereses, ofreciendo nuevas perspectivas normativas. Al examinar las consecuencias adversas del discurso conflictivo de protección y criminalización, el artículo busca contribuir a un enfoque más matizado y empático hacia los derechos y el estatus de los NNASC en entornos urbanos.
In the era of artificial intelligence, knowledge is being transformed by informational fragmentation and the concentration of digital power. This article examines how rhizomatic logic has led to a decentralized ecosystem lacking hierarchical structures, where information overload hinders the construction of meaning. Additionally, neo-Baroque aesthetics intensify the saturation of stimuli, while techno-feudalism turns data into a resource exploited by major digital platforms. In response, General Systems Theory is proposed as a framework to balance openness and regulation, offering strategies to preserve intellectual autonomy in an environment dominated by private interests.
Analizar las raíces violentas que perviven estructuralmente en la razón filosófica es el objetivo que el presente trabajo pretende dilucidar. Con tal fin se estudian algunas escuelas, tradiciones o sistemas filosóficos que la determinan objetivamente al tiempo que desarrollan un concepto de razón que posee congénitamente elementos propios de la dominación. Asimismo se muestra que, si bien la razón no es una fuerza que remite necesariamente al contexto de la violencia, en su desenvolvimiento pone en juego algunos de los rasgos que pertenecen de facto a su esfera.
This paper examines ‘gender ideology’ as a worldview and political device of the radical right. It is the face of a new political, democratic and epistemic injustice. Through ideational analysis, two of its main sources will be examined: Alain de Benoist and Gabriele Kuby. It will look at how this common sense redefines feminism, gender and sex. A political device that attacks feminist theory and activism as a political subject, its agenda and gender equality policies. A common sense that reinforces the oppression and domination of the sex-gender order, silences its claims and diminishes feminism’s credibility by unfairly usurping critical hermeneutical resources.
This article explores the status of silenced voices and invisible identities in deliberative contexts through the lens of situated affectivity. The main objective is to examine how implicit mechanisms of misrecognition are integrated into self-constitution through emotional dynamics linked to personal identity. Specifically, it provides a perspective for considering gender social identity as a contextual element and, therefore, as scaffolding in the formation of individual affective biography.
