This article analyzes Machado de Assis's short story O Espelho (1882) from the perspective of moderate semantic holism, arguing that personal identity can be understood as a discursive phenomenon whose stability depends on networks of belief, practices of recognition, and context-sensitive semantic anchors. Rather than adopting a psychological reading focused on inner life, the paper interprets Jacobina's crisis as a semantic destabilization of self-reference: when the social practices that name and confirm him withdraw, the meaning of the self becomes blurred and indeterminate. The military uniform functions as a re-anchoring device that restores identity by reorganizing a contextual economy of relevance. On this view, the story operates as a literary laboratory for examining the semantic dependence of the self and the fragility of identity once its discursive conditions collapse.
This article examines the concept of human nature through the lens of moderate innatism, contrasting it with both radical innatism and strong culturalist perspectives. It argues that while radical approaches-such as those in Evolutionary Psychology-postulate genetically determined, universal behavioral traits, moderate innatism proposes the existence of innate psychological mechanisms that are indirect and potential in their influence. These psychological mechanisms can be modulated, regulated, or even inhibited by higher-order processes such as conditioning and deliberation. The result is a deflated, pluralistic, and causal-essentialist conception of human nature, which accounts for behavioral diversity while acknowledging the role of evolved predispositions. This framework avoids the pitfalls of genetic determinism and aligns with contemporary evolutionary and neuroscientific evidence, offering a nuanced middle ground in the enduring nature-versus-culture debate.
This article examines the transformation of the archaeological method from Michel Foucault to Giorgio Agamben, analyzing how archaeology constitutes itself as a means of accessing the present through the investigation of the conditions of possibility of knowledge. In Foucault, archaeology describes the archives and systems of discursive dispersion that regulate what can be said and seen in each episteme, distancing itself from both hermeneutics and metahistory. Its shift towards genealogy incorporates the political dimension, understood as the coupling of erudite knowledge and local memories in current struggles. Agamben, for his part, transforms Foucauldian archaeology through the introduction of the paradigm as a methodological tool, recovering Enzo Melandri's analogical thinking. This paradigmatology allows movement from singularity to singularity without resorting to a founding origin, neutralizing dichotomies through an analogical medium that opens nuances suppressed by binary logic. The concept of use [chresis], understood as a middle voice where subject and object enter into indetermination, functions as a hinge between method and political life. Through the paradigm of the slave, Agamben exposes the constitutive inoperativity captured by sovereign dispositifs.
This work aims to critically analyze the meaning and functions of borders in the context of international migration. The article begins with a brief overview of different related concepts and the historical evolution of borders, before focusing on their three core functions: legal-political, symbolic, and flow regulation. As a functional concept, borders cannot be understood without considering these three dimensions. A fourth function will then be added: to spatially circumscribe opportunities, put forward by cosmopolitan approaches to denounce the unjust consequences that such an arbitrary and morally irrelevant fact as the drawing of borders has on people's life chances. Finally, the proposal of open borders is examined, and the need to rethink them from the perspective of global justice is asserted
El objetivo general del artículo consiste en examinar el concepto de naturaleza humana desde la perspectiva del innatismo moderado, contrastándolo con el innatismo radical y las posturas culturalistas. Frente a los enfoques radicales, que postulan rasgos conductuales universales y genéticamente determinados, el innatismo moderado propone la existencia de mecanismos psicológicos innatos, de influencia indirecta y potencial. Estos mecanismos psicológicos pueden ser modulados, regulados o incluso inhibidos por procesos de orden superior (condicionamiento y deliberación). El resultado es una concepción deflacionaria, pluralista y de esencialismo causal de la naturaleza humana, que explica la diversidad conductual sin renunciar a ciertas predisposiciones evolucionadas. Este marco evita el determinismo genético y se alinea con evidencias contemporáneas de la neurociencia y la evolución, ofreciendo una vía intermedia promisoria en el debate naturaleza versus cultura.
Este trabajo tiene por objeto analizar el significado y funciones de las fronteras en el contexto de las migraciones internacionales. El artículo comienza con un breve repaso por los distintos conceptos y la evolución histórica de las fronteras, para centrarse después en sus tres principales funciones: jurídico-política, simbólica y regulación de flujos. En tanto que concepto funcional, las fronteras no pueden comprenderse al margen de estas tres dimensiones. A estas se añadirá después una cuarta: circunscribir espacialmente oportunidades, propuesta desde enfoques cosmopolitas para denunciar las injustas consecuencias que un hecho tan arbitrario y moralmente irrelevante como el trazado de una frontera tiene sobre las oportunidades vitales de las personas. Por último, se examina la propuesta de fronteras abiertas y se plantea la necesidad de repensarlas desde la perspectiva de la justicia global.
Este artículo examina la transformación del método arqueológico desde Michel Foucault hasta Giorgio Agamben, analizando cómo la arqueología se constituye en una vía de acceso al presente a través de la indagación de las condiciones de posibilidad del saber. En Foucault, la arqueología describe los archivos y sistemas de dispersión discursiva que regulan lo enunciable y visible en cada episteme, alejándose tanto de la hermenéutica como de la metahistoria. Su desplazamiento hacia la genealogía incorpora la dimensión política, entendida como el acoplamiento de saberes eruditos y memorias locales en las luchas actuales. Agamben, por su parte, transforma la arqueología foucaultiana mediante la introducción del paradigma como herramienta metodológica, recuperando el pensamiento analógico de Enzo Melandri. Esta paradigmatología permite transitar de singularidad en singularidad sin recurrir a un origen fundante, neutralizando las dicotomías mediante un medio analógico que abre matices suprimidos por la lógica binaria. El concepto de uso [chresis], entendido como voz media donde sujeto y objeto entran en indeterminación, funciona como gozne entre método y vida política. A través del paradigma del esclavo, Agamben expone la inoperosidad constitutiva capturada por los dispositivos soberanos.
Este artículo analiza el cuento O Espelho (1882), de Machado de Assis, desde la perspectiva del holismo semántico moderado, con el fin de mostrar que la identidad personal puede entenderse como un fenómeno discursivo cuya estabilidad depende de redes de creencias, prácticas de reconocimiento y anclajes semánticos situados. Frente a lecturas psicológicas centradas en la interioridad del personaje, se sostiene que la crisis de Jacobina constituye una desestabilización semántica de la autoreferencia: cuando se retiran las prácticas sociales que lo nombran y lo confirman, el significado del yo se vuelve difuso e indeterminado. La reaparición del uniforme funciona entonces como un dispositivo de reanclaje que reactiva una economía contextual de relevancias, permitiendo recomponer provisionalmente la identidad. El cuento opera así como un laboratorio literario para observar la dependencia semántica del yo y la fragilidad de la identidad cuando fallan sus condiciones discursivas.
Utilizando como marco la teoría de Nancy Fraser, el presente artículo examina el debate en torno a la regulación del trabajo sexual desde una perspectiva de justicia social. A partir de una revisión crítica de las diferentes posiciones en torno al trabajo sexual, se analiza la situación normativa en Chile y se contrastan distintos modelos internacionales de regulación. La hipótesis central de este artículo sostiene que solo un enfoque que considere las dimensiones de redistribución, reconocimiento y participación puede ofrecer una evaluación filosóficamente más adecuada de las diversas propuestas legales.
El objetivo de este artículo es examinar las razones por las cuales John Rawls considera incompatible su concepción de la justicia como equidad con el modelo del Estado de bienestar capitalista, a pesar de las reiteradas comparaciones y aparentes similitudes entre ambos. En contraposición, Rawls propone como régimen socioeconómico una democracia de propietarios. En primer lugar, se ofrece una breve revisión del marco histórico, político y filosófico en el que se sitúa este debate. A continuación, se presentan y desarrollan los argumentos que evidencian las limitaciones del Estado de bienestar capitalista para asegurar una igualdad y reciprocidad democrática.
A través de un examen pormenorizado del intercambio epistolar que sostuvieron Erwin Rohde y Friedrich Nietzsche, y su cotejo con el abordaje que estos llevaron a cabo de ciertos temas en sus obras, los cuales atañen en alguna medida al vínculo que sostuvieron —el amor, la filología, la inmortalidad, lo dionisíaco y, sobre todo, la amistad—, intentaremos develar, por una parte, la naturaleza de dicho vínculo, por lo general subestimado y ensombrecido por la insistencia en el análisis de otros encuentros en la vida de Nietzsche, como los ocurridos con Wagner y Andreas-Salomé, y, por la otra, la mutua influencia intelectual entre uno de los más destacados filólogos del XIX y una de las figuras más importantes de la historia de la filosofía.
Este trabajo tiene el propósito de comparar dos estudios concernientes a la acción lingüística de referir; por un lado, la propuesta de Peter Strawson quien introduce la noción de expresión y, por el otro, la de Hansjakob Seiler quien plantea la noción de Dimensión de Identificación. La primera se da en el interior de la filosofía y la segunda en el de la lingüística. El objetivo de esta comparación consiste en señalar, aunque sea de manera hipotética e incipiente, que con la fusión de estas dos propuestas se lograría una nueva perspectiva mediante la que se puede atender, afrontar y resolver algunos problemas sobre el tema de la referencia. Sin embargo, esto último no se desarrolla, pues este trabajo sólo se centra en resaltar ciertas semejanzas y diferencias entre esas dos propuestas.
Una de las preguntas que orienta la discusión fenomenológica contemporánea es aquella relativa al estatuto ontológico de la psicopatología. Con la intención de delimitar este concepto, el siguiente artículo tiene como objetivo elaborar una fenomenología de la experiencia de la extrañeza a partir de la filosofía de Merleau-Ponty. Para esto nuestra contribución dispone de tres momentos. Primero, explicaremos los criterios que la fenomenología ha aportado históricamente para definir la psicopatología. Segundo, describiremos con Merleau-Ponty los elementos que están a la base del modo en que se constituye nuestro estilo de mundo, a saber, la libertad y la situación. Para finalizar, esbozaremos una fenomenología de la experiencia de la extrañeza a través de la cual presentaremos un nuevo criterio para definir la psicopatología, a saber, la participación en el mundo social.
El presente artículo examina el discurso de Augusto Pinochet en el evento de Chacarillas de 1977, donde se conmemora el Día de la Juventud y se establece un vínculo simbólico entre la juventud y el régimen militar. Se argumenta que la juventud es presentación como un pilar fundamental en el proyecto político del régimen, considerado como una generación de restauración, libre de vicios políticos y herederos de una tradición cristiana e hispánica. A través de un análisis crítico, se destaca cómo la dictadura buscó redefinir la democracia mediante la creación de una nueva institucionalidad que enfatiza la necesidad de un orden autoritario. Este orden tiene como objetivo proteger los valores nacionales y la soberanía frente a influencias externas, al tiempo que critica la concepción de la juventud como desvinculada del pasado. El artículo invita a reflexionar los impactos de esta ideología en lo que ha sido la construcción de la identidad nacional chilena, así como en el futuro del país.
The objective of this paper is to examine the reasons why John Rawls considers his conception of justice as fairness incompatible with the capitalist welfare state model, despite the repeated comparisons and apparent similarities between the two. In contrast, Rawls proposes a property-owning democracy as the socio-economic regime. Firstly, a brief review is provided of the historical, political, and philosophical framework within which this debate is situated. Next, the arguments are presented and developed to demonstrate the limitations of the capitalist welfare state in ensuring democratic equality and reciprocity.
The purpose of this paper is to compare two studies concerning the linguistic action of referring; on the one hand, the proposal of Peter Strawson who introduces the notion of expression and, on the other hand, that of Hansjakob Seiler who proposes the notion of dimension of Identification. The first occurs within philosophy and the second within linguistics. The purpose of this comparison is to point out, albeit in a hypothetical and incipient manner, that with the merger of these two proposals a new perspective would be achieved through which some problems on the subject of reference can be addressed, confronted and solved. However, the latter is not developed, since this paper only focuses on highlighting certain similarities and differences between these two proposals.
One of the main questions in the contemporary phenomenological discussion is that relating to the ontological status of psychopathology. With the aim of defining this concept, the folowing article seeks to develop a phenomenology of the experience of strangeness based on the philosophy of Merleau-Ponty. To achieve this goal, our contribution is divided into three parts. First, we will explain the criteria that phenomenology has historically contributed to the definition of psychopathology. Second, we wil describe, with Merleau-Ponty, the elements that underlie the way in which our style of world is constituted, namely, freedom and situation. Finally, we will outline a phenomenology of the experience of strangeness through which we will present a new criterion for defining psychopathology, namely participation in the social world.
Adopting Nancy Frasers three-dimensional theory as its analytical framework, this paper examines the debate surrounding the regulation of sex work from a social justice perspective. Through a critical review of the various positions on the regulation of sex work, it analyses the normative situation in Chile and contrasts different international regulatory models. The central hypothesis argues that only an approach which considers the dimensions of redistribution, recognition, and participation can provide a normative assessment of the various legal proposals.
This article proposes a theoretical and archaeology to analyze written press coverage of state crime trials in Argentina (1976-1983). This approach enables a comprehensive analysis of media discursive production, viewing the press as both an archive and a contested space for meanings concerning memory, truth, and justice. It argues that media actively construct meanings about the recent past, beyond merely informing. The archaeological methodology reveals how discourses of legitimacy, impunity, and justice emerge and transform within contexts marked by state violence. Its application helps denaturalize media discourses and observe ruptures in trial narratives.
This article aims to examine the figure of the parrhesiast through a Foucauldian rereading, based on the working hypothesis that this figure endures beyond the Greco-Roman antiquity framework. To this end, it analyses Michel Foucault's final three courses at the Col & egrave;ge de France, delivered between 1982 and 1984. In paralel, the notion of politics in Jacques Ranci & egrave;re's Disagreement is explored to assess the potential persistence of the parrhesiast in modernity and contemporary contexts. The article thus investigates ethical parrhesia in 19th-century subjects whose political-discursive interventions entailed a rupture with established regimes of truth and with dominant police logics. In this way, ethical parrhesia can be conceived as a practice of critical subjectivation that enables the emergence of a just politics.
