El artículo tiene como objetivo identificar tendencias de los estudios sobre la cultura visual en Colombia. Se aplicó una revisión narrativa y se seleccionaron 51 artículos de investigación publicados entre los años 2016-2024, que emergieron de la búsqueda en las bases de datos Dialnet, Redalyc, SciELO, Scopus y Google Scholar. El instrumento de recolección de información fue una ficha bibliográfica y se aplicó el análisis de contenido para identificar las tendencias. En los resultados se reconocen cuatro líneas de investigación asociadas a las narrativas multimedia, las representaciones sociales, el conflicto y la memoria, e identidad, cuerpo y estética. En las conclusiones se afirma que la cultura visual en Colombia ha evolucionado a lo largo del tiempo, influenciada por factores históricos, sociales y políticos, que reflejan la identidad cultural del país. Además, la cultura visual ha posibilitado la comprensión del conflicto colombiano y la reconstrucción de la memoria histórica nacional.
La investigación analiza la representación femenina en las antologías de poesía salvadoreña publicadas entre 1910 y 2026, entendiendo la antología como un dispositivo editorial con capacidad de consagración y exclusión. Desde un enfoque crítico y feminista, se cuestiona el lugar que han ocupado las mujeres en el canon literario nacional, reconociendo que su visibilidad ha estado mediada por estructuras de poder y violencia simbólica. La metodología consistió en un mapeo documental de 28 antologías de poesía publicadas durante el período señalado, diferenciando entre compilaciones mixtas y aquellas exclusivamente femeninas. Se realizó un análisis cuantitativo de la participación de autoras, así como una revisión crítica del contexto editorial, institucional y cultural en que dichas obras fueron producidas y difundidas. Los resultados revelan una subrepresentación persistente: solo cinco antologías fueron exclusivamente femeninas y, en las compilaciones mixtas, la participación de mujeres rara vez superó el 30 %. Además, los registros institucionales, como catálogos oficiales y diccionarios de autores, confirman el sesgo de género en los procesos de legitimación literaria. La discusión plantea que la publicación de mujeres autoras no puede seguir dependiendo de esfuerzos aislados, sino que requiere políticas públicas sostenidas con enfoque de género. Se concluye que la visibilización de la poesía femenina debe entenderse como una acción de justicia simbólica y cultural que permita reconstruir genealogías, garantizar el acceso equitativo al canon y transformar las dinámicas editoriales excluyentes.
La novela criminal griega aparece durante la Guerra Fría con Crimen en Colonaki (1953), primer relato de Yanis Marís (1916-1979), y vive su edad de oro hasta mediados de los años 1970, cuando el cambio cultural que acompaña a la transición a la democracia propicia un distanciamiento, incluso una ruptura, respecto del pasado inmediato. Marís caería entonces en el olvido y la variante helénica del género policíaco sufriría un parón del que no se recuperaría hasta después de la caída del Muro de Berlín, con la publicación de Noticias de la noche (1995) de Petros Márkaris (1937-). Sin pretensión de exhaustividad, el presente escrito trata de aportar claves histórico-culturales explicativas de las vicisitudes de la novela criminal griega desde el ocaso de Marís hasta la irrupción de Márkaris, y también de identificar cambios y continuidades generales entre ambos relatos fundacionales.
Con base en la propuesta teórica de Castoriadis (2013), este artículo tiene como objetivo analizar la emergencia de nuevas significaciones imaginarias que instituyen un ethos social vinculado al cuidado y respeto hacia la naturaleza. Este ethos se distancia de las significaciones instituidas en la modernidad, basadas en el extractivismo y el dominio humano sobre el ecosistema. Para alcanzar este objetivo, se realiza un recorrido teórico-reflexivo por las conceptualizacionesque Castoriadis (2013) desarrolla en torno a la dialéctica entre lo instituido y lo instituyente, así como entre la autonomía y la heteronomía, junto con la relevancia del magma, lo simbólico y las significaciones imaginarias sociales de la institución. Se describe el imaginario canónico de la modernidad, estructurado por la razón instrumental y el enfoque economicista, el cual configura una relación conflictiva y extractiva del ser humano con su entorno. Posteriormente, se presenta un nuevo imaginario que propone vínculos de respeto con la naturaleza, ejemplificado a través de la Ecología Política Latinoamericana. Este enfoque evidencia que las significaciones imaginarias, heredadas de la modernidad, ya no gozan de plena legitimidad ni resultan suficientes para enfrentar la actual crisis climática. En las consideraciones finales, se enfatiza la emergencia de un nuevo ethos y sus rasgos histórico-sociales, orientados al cuidado del ecosistema y que promueven prácticas sociales en las que la naturaleza se sitúa en el centro de la producción de sentido.
This article investigates whether Claude Romano's phenomenological proposal can be properly characterized as an evential phenomenology. The analysis focuses on the transformation Romano enacts upon Heidegger's hermeneutical phenomenology, with L'& eacute;v & eacute;nementetle monde as its central point. It is argued that Romano's work does not merely describe events as a new type of phenomenon, but reconfigures core phenomenological concepts. From this perspective, the article defends the thesis that L & eacute;'v & eacute;nement et le monde is not only about events- it is itself an event, insofar as it transforms the possibilities of phenomenology. This claim is developed through the four features that, according to Romano, define a genuine event: univocal assignation, world-creating power, non-causal rupture, and futurally oriented temporality. Finally, it is shown that Romano structurally repeats Heidegger's gesture, by which reflective phenomenology (Husserl) was transformed into hermeneutical phenomenology. What Romano makes explicit, then, is not merely a new thematic object, but the very mode of operation of phenomenology as event. Phenomenology, the article concludes, is not only capable of describing events-it is itself evential, to the extent that it allows itself to be transformed by what it seeks to think.
