以系统功能语言学为理论框架,以及物性系统为分析视角,自建小型语料库,使用UAM Corpus Tool 3.3x版本语料库处理软件,对华兹华斯的5首代表性诗歌进行生态话语分析,以探究诗歌的语言结构如何在生态层面上发挥其意义.研究表明,采用及物性系统进行诗歌分析,可以较好地剖析自然诗歌中蕴含的生态思想,显示出系统功能语言学在生态话语分析上的适用性;另外,诗人华兹华斯通过语言传达了他关注自然、敬畏自然,倡导天人合一、和谐共生的自然生态观,以期唤醒人类的生态意识,进而主动去关爱自然,保护地球家园,建造一个和谐共存的环境友好型社会.
南京高淳是道教活跃的一个重要地区,明清时期宫观众多,保留的道教神仙绘画也非常丰富.20世纪80年代被重新发现的一批道教神仙绘画有320件,应该皆为清代中后期作品.绘画表现对象既有道教最高神像"三清",又有各位帝君、二十八星宿、天罡地煞、地府十王等天地三界十方诸神,还有八仙等三洞神仙.关于这些神仙身份的释读有不同观点,本文也提出了新的看法,并结合《封神演义》和《水浒传》两部小说对这些神仙绘画中的部分图画进行系统性分析,从小说和戏曲以及其功能三个方面分析这些神仙画的民俗特点,指出南京高淳清代道教神仙画具有非常浓厚的民俗化倾向,体现了这一地区道教民俗化的历史背景.
陶渊明《述酒》诗末句云:"天容自永固,彭殇非等伦."这两句诗,歧解纷纭.诸家的纷歧主要集中在对于"天容""彭殇""非等伦"的理解以及两句诗整体意旨等方面."天容"应指"自然之容"."彭殇"指的是彭祖和殇子两方面."彭殇非等伦"是将"彭"与"殇"两方面作对比,认为两者不可等量齐观.而这两句诗的主旨,则是强调大自然的永恒是可望而不可即的,所以要放弃不切实际的不死幻想,而将关注的重点放在生死寿夭的区别上,也就是珍惜生命,追求长寿.这从"天容""彭殇"两词的词义和来源、《述酒》篇的主旨、陶渊明其他作品以及魏晋其他文人的作品等方面都可得到印证.
《丛碧书画录》为张伯驹先生书画鉴藏、研究的结晶与代表作.该书的编写历时近30年,20世纪40年代末,《燕京学报》所载展览信息可谓《丛碧书画录》条目的早期形式.1960年,写毕后的《丛碧书画录》以油印本的形式传世,国家图书馆所藏油印本与后来整理本在行文上存在一些差异,这些差异对于考察该书的成书与修订有一定价值.《丛碧书画录》在撰写中援引了诸多文献,正文以《桂林霜》为例,略加探讨.
当前,文旅融合呈现出前所未有的活跃态势,成为影响未来文旅产业和区域发展的重要因素,是推进中国式现代化落实落地的必然要求.大运河作为世界性的中华文化标识,选取其非遗资源较丰富的安徽段作为研究对象,在解析文旅深度融合既有理论的基础上,构建以供给侧和需求侧为主体的文化和旅游深度融合指标体系,依据调查问卷的数据,采用模糊综合评价法,定量测度大运河(安徽段)非遗与旅游深度融合发展的现状,得出发展一般的结论.据此从保护传承、资源、产品、市场和管理等方面给出有针对性的对策,为文旅深度融合提出可操作性的建议,为大运河(安徽段)非遗与旅游的深度融合发展提供新思路.
《宋书·陶潜传》在"陶渊明形象塑造史"上具有奠基作用.宋传文本由两部分组成,一是陶渊明的诗文,一是撰者叙述之语.宋传的文献来源是早期"陶渊明集"的手抄本,以及陆子真巡行寻阳时采获的相关信息、文献.宋传在排比、措置陶渊明的仕宦文献资料时出现阙略、错误,导致陶公仕宦历程长期未能得到清晰的呈现.宋传记述陶渊明辞彭泽令事重点刻画了陶渊明的"风度",但却遮蔽了陶公辞官的真实隐情.宋传作者重点记述了陶渊明的"酒事",以此强化陶公的绝世风流,但它对陶公酒后"抚弄"无弦琴的叙述则无疑是一种误解.宋传忌讳叙及陶公在晋宋易代之际的真实政治态度,每以淡墨轻轻扫过.宋传并没有勾勒出一个完全真实的陶渊明形象,但却为人们塑造了一个风神绝代的陶公,它承载着"后风流时代"的文人士大夫对前贤风流的无限回忆与向往.
数字经济的蓬勃发展,促进了超级平台企业的迅速崛起,与此同时超级平台针对初创企业的扼杀式并购问题也层出不穷,这种凭借资本无序扩张的问题引起了反垄断执法部门的高度关注.由于我国经营者集中的申报标准单一、竞争损害效应评估困难、审查工具难以适配等问题的存在,使得扼杀式并购难以识别并进行规制.对此,需要引入交易额标准作为单一营业额标准的补充,并且为超级平台设定特殊的申报义务;重点关注非横向并购交易,并将创新因素纳入竞争损害评估的考量因素中;引入推定违法制度,同时基于信息优势与错误成本理论分析,应当对反垄断执法机构和超级平台之间的举证责任分配进行调整.通过对并购审查机制的改进,能够激发企业的市场竞争力,有效扭转当前的执法困境.
暂付款业务一直是高校财务管理工作的重难点问题,2019年政府会计制度的实施使得暂付款业务变得更为复杂和烦琐.立足于高校财务工作实际,通过实务举例对预付账款、其他应收款、受托代理资产借款等常见业务会计处理方式进行了阐述.分析了高校暂付款管理存在历史遗留暂付款清理难、规章制度不健全、信息化水平不高、管理意识薄弱等问题,在此基础上提出多渠道解决历史遗留暂付款、制定行之有效的规章制度、加强信息化建设、增强全员暂付款管理意识等建议,以期为高校加强暂付款管理提供有益参考.
冯杰的散文立足"北中原",集趣味、幽默、知识性于一身,所传达的是作家对于乡村故土的深情与眷恋.这种深情和眷恋,源于乡村历史、生活和文化本身的丰饶繁茂,更源于其在现代化历史进程中的悲剧命运.冯杰的散文集《鲤鱼拐弯儿》《非尔雅》,以风物志和方言汇释的方式,以诗意的想象和语言,将乡村生活和乡土文化进行了独具一格的追忆与复原.这其中饱含着客居省城的作家对故乡和亲人的眷念,也饱含着对时代性历史变迁和文化变迁的焦虑与忧患.
韩愈诗中包含问句的诗歌占比接近一半,问的内容和方式也十分广泛,"以问为诗"是其诗歌的一大特色.王安石作为唐音转宋调的关键人物,将韩愈作为师法对象.在对韩愈的文学接受中,王安石虽有尊韩、诋韩的矛盾,但创作中却不自觉受其诗歌风格影响.王安石的问在选词造句、立意手法等方面都对韩愈进行了研习.同时又在诗问广度、艺术性、诗歌意境上对韩愈实现了新变和超越.在这种创造性的文学接受中,王安石形成了自己的诗歌风格,并深刻影响了宋诗"好议论、重学问"的整体面目的形成.
河南省作为农业大省,一直在进行农业产业结构的调整优化,推进农业供给侧结构性改革将有力地促进农业产业结构调整优化.在调整优化过程中,暴露出一些问题,如农业内部结构不合理、农业布局结构不合理、规模化经营程度低等.河南省农业产业的调整与优化,要遵循因地制宜和可持续发展原则,合理运用机械化生产,减少人力资源的投入,实现规模化经营.加强农业技术研发,实现农业技术创新,结合先进科学技术,改善农业生产条件,适应新时代农业发展的要求.
2020年新通过的民法典确定了公民个人信息的发展方向在于"信息自决权"和"数据财产权"的划分,反映到刑法学维度就是对侵犯公民个人信息罪法益的判断由个人法益向超个人法益的交叉过渡.基于个人信息公共属性而提出的超个人法益说,批判以个人法益为基础的个人信息自决权说过于严守信息主体同意原则而有碍公民信息自由流动的发展趋势,但其本身也由于过于强调信息对公共利益的风险而忽视信息权本身的人格属性而造成扩大化的嫌疑,两种观点都不能兼具信息权的个人和公共属性.个人信息权固然具有越来越多的公共属性,但建立以个人信息自决权为基础,以制度信赖法益为衍生的复合法益说才能既不失信息权的个人属性本质,又能明晰信息自由流通的边界要求.采用复合法益说能更加明确"信息主体合理预期与信赖,信息控制者明确义务"的归责路径,保障公民个人信息权合理有序发展.
《蛇尾集》的命名不仅是因为它编成于蛇年末尾,还有着特别的深意.《蛇尾集》大致是按照每个唱和过程的先后顺序编排,但也带有一些偶然性.《蛇尾集》是名士之间人生观、价值观的交流与互动,其中也不乏对袁克文的真诚劝诫.
现代汉语中的"可算"可做多解.语气副词"可算3"的形成经历了属于行域的"可算"、属于知域的"可算1"以及语气副词"可"与评议动词"是"组合的"可算2"."可算"的功能扩展和词汇化的内在动因是"可"与"算"主观性发展的影响以及"可算"主观化的推动."算"评判条件和结果的主观性增强及"可"对评判结果的进一步确认,使"可算"由表达主观判断向表达事件情态发展.此外,进入状位是"可算"副词化的机制之一.
农村"空心房"治理是乡村振兴的先手棋,对盘活闲置土地资源、改善人居环境具有重要意义.然而,在治理过程中存在着对"空心房"范围认定不一、"空心房"整治主体权责分散的问题,导致整治主体自由裁量权过大、相互推诿.因此,要明确"空心房"权利空心与实体空心两个层面的概念,从而厘清"空心房"整治的范围、明确村民委员会的治理责任主体地位、类型化科学制定"空心房"治理方案,确保农村"空心房"治理依法依规、权责分明、科学合理.
刑事调查中的数据库与个人隐私、专家证人和认知偏见之间存在着错综复杂的相互作用.虽然数据库,如DNA数据库,在减少和预防犯罪方面被证明是非常有价值的,但它们也引起了对个人隐私和自由的关注;专家证人通过提高证词和证据的可靠性,对刑事调查做出了巨大贡献,但他们在这个过程中有意或无意产生的偏见将大大影响结果的科学性.当今世界对技术和知识的运用在各个领域都逐渐走向成熟,更加需要将技术运用的主观性缺陷提至与运用综合科学方法同等重要的地位,尤其是在当代刑事调查中.
《黄水传》是新中国成立以后第一部描写黄河的长篇小说,是河南周口农民作家冯金堂的代表性作品.小说以写实的笔触,再现了黄泛区百姓在社会变革中的生产、生活状况,有力地揭示出了黄泛区百姓的生存困境.小说可谓一部黄泛区人民的家史、黄泛区的革命斗争史.小说充满地域风味,语言鲜活,是当代河南文学史上一部不容忽视的作品.
"民"在老子中是个重要的政治概念,关涉老子的政治治理哲学.作为"下"层,民不仅是被治理的对象,与"上"(上面的治理者)对应,还是政治合法性和正当性的基础.从治理的稳定与和谐来看,民众对政治权力、政治治理和政治权威的认同、接受和服从,取决于政治治理和权力的使用是否合乎民的意愿和愿望,是否最大限度地满足了民对自身利益的追求、选择和实现,体察民情、劝诫民性、顺应民心构成老子及道家"民"论的重要特征."民"成为被关注、慈爱、尊重、劝导的对象:利民、爱民、愚民、寡民、慈民、救民、不弃民成为老子"民"的独特特征和题中应有之意."以百姓心为心"是老子民心论的最重要诉求.
多义离合词是一个义项或多个义项可以离析使用的离合词.《现代汉语词典》对离合词是否可以离析使用有明确的标注,为分析多义离合词收录情况提供了确实可查的依据.该词典试用版出版至今已有半个世纪,通过对历版词典收录多义离合词的梳理,发现其变化主要有:多义离合词呈现逐渐增多的趋势;随着词条释义的变化,离合词的功能也随之变化;义项未变离析功能调整;兼类词条合并,使词典收录多义离合词数量大幅增长.
在新制度经济学研究中,风险治理是一个制度问题,而非新古典经济学所认为的技术性问题,风险被视为经济活动发生的制度环境和制度安排的产物,产权和契约是风险治理的两个重要制度安排.契约不仅是规范经济行为的工具,更是一种治理交易的机制.同时,契约约束和规制的重点是权利交易而非商品交易,产权方法始终贯穿于新制度经济学的风险治理之中,强调产权配置对风险的影响.以新制度经济学研究中风险治理为切入点,从交易费用理论、产权理论和代理理论三个视角梳理了风险发生及其治理机制.在理论梳理的基础上,从风险性质和风险来源角度阐述了新制度经济学对风险的独特理解,尝试构建了以契约治理和产权治理为核心的新制度经济学风险治理机制,契约治理围绕事前契约激励安排与事后契约关系治理展开,产权治理将产权形式及产权结构调整作为治理关键,为风险治理研究提供了理论线索和路径.
