第一次鸦片战争以降,地主阶级意识形态开始全面"崩盘",太平天国运动思潮、洋务思潮、维新思潮、革命民主主义思潮、近代社会主义思潮蜂拥而至,开启了辐射全社会的思想争夺的时代.以意识形态与乌托邦的辩证演替这一理论模型来检视这些社会思潮,可以发现,它们相互之间存在着显著的内在联系,即呈现为由乌托邦到意识形态的辩证演替过程.这将近代以来的社会思潮串联在一起,最终汇入以马克思主义为思想内核的科学社会主义,为夺取新民主主义革命的胜利奠定了思想基础.
在中国传统社会廉政建设中,有三根红线一直统摄其中,分别是历史闭环、制度闭环、人情闭环.强调"水能载舟,亦能覆舟"的历史闭环是老百姓反制公权力腐败的终极武器,构成传统社会廉政建设的根本动力.强调"莫贪腐,贪腐必受罚"的制度闭环,是传统社会执政者和老百姓反制公权力腐败的体制内武器,它能在公权力处于"小贪小恶"之际,就对公权力及其行使主体实施强力纠偏和严厉追责.然而,制度闭环容易被"投之以桃,报之以李"的人情闭环所堵塞,变成毫无杀伤力的摆设.进一步说,人情闭环通过堵塞制度闭环,成为传统社会廉政建设的致命梗阻.传统社会也试图在廉政建设中清除人情闭环及其危害,然而效果大多不佳,这让传统社会的廉政建设时常笼罩在失败阴云下.
党史学习教育常态化融入高校思政工作对于巩固党史学习教育成果长效化,完善高校思政工作内容体系,助力大学生坚定历史自信、增强理论自觉,以党的重大成就鼓舞大学生勇担时代使命,具有重大现实意义.在常态化融入过程中,应当坚持政治性与科学性相统一、知识性与价值性相契合、理论性与实践性相结合的基本原则.在探究常态化融入的实践路向上,应挖掘历史资源,提升党史育德育人的生动性;做到因材施教,提升党史育德育人的精准性;创新方式方法,提升党史育德育人的实效性,从而发挥党史育德育人的最大化效应.
时至今日,马克思《导言》(以下简称《导言》)中关于生产-分配关系论述对当代社会正确处理初次分配、第二次分配、第三次分配(以下简称"三次分配")之间关系、实现共同富裕仍能给予重要启示.从政治经济学演进历程和中国现实来看,关注《导言》所阐释的生产-分配关系具有不容忽视的时代必要性.在充分梳理《导言》对过往古典政治经济学中生产-分配关系"浅薄的理解"的批判后,才能更加明确马克思对生产-分配关系内在理论范畴的重构.结合我国分配改革实际,立足马克思本人在《导言》中的理论突破基础,得出三点时代启示:生产范畴要主导分配范畴;在有机联系中把握"三次分配";明确"三次分配"的社会历史性.以上述三点启示为基础,确立了三条实践路径,分别是推动分配范畴与生产范畴有机结合的首要路径、完善"三次分配"管理体系的保障路径和推进公有制建设的根本路径,为推进中国式现代化提供"理论通衢".
灵活用工已然成为当下重要的用工形式之一,相伴生的零工平台成为新兴企业形态,学界对其民事、行政领域研究较多,而刑事责任则少有论及.文章以"守门人"理论与刑事合规理论为理论依据,认为零工平台企业承担刑事责任的基础源于其单位身份,同时刑事责任承担也是社会治理与依法治理的双重需要;以作为犯罪与不作为犯罪为刑事责任类型的二分,探讨了零工平台企业在虚开增值税专用发票罪、洗钱罪、侵犯公民个人信息罪、帮助信息网络犯罪活动罪,逃税罪、拒不履行信息网络安全管理义务罪等方面的可能.
