香港电影近年来一直被观众所批评:港片不行了、香港电影死了、香港电影只会出烂片了等等,但今年连续两部律政题材的电影产生了不同的奇迹,究其原因是香港式"童话"又回来了.对主角人物的成功描绘是一部电影成功的根本.《毒舌律师》创下港片在本港市场中文电影票房最高纪录,口碑亦不俗,大概会摸索到一条新的市场路向,那就是粤港澳大湾区.香港电影不能再处于小打小闹的格局了.专注粤港澳大湾区及珠三角城市群这个独特的市场,会有较可观也可靠的回报.
新媒体时代的来临拓宽了电影的传播渠道和观赏方式,速食电影的兴起为电影提供了可参考的维度.创作者通过对影像的拼贴与戏仿促使文本意义走向多元、开放.速食电影的文本场域、观赏场域与接受场域在各自为政的运作下又保持着相互牵连、暧昧丛生的关系.观众在速食电影的观看中完成用户身份的建构,在双向互动的形式中进行言语交流和思想碰撞.速食电影不仅提供了多向度欣赏电影的方式,更可被视为电影批评层面的新兴形态,由此促进电影意义层面的生产与传播.
近年来,中国本土战争片创作硕果累累,在影像视觉表达、形式风格建构等方面取得较大发展,呈现出新时代战争片独特的影像格调与美学特色.其中,电影美术的创作起到了关键性作用.战争片的美术设计,需在视觉风格准确定位的前提下,整体把控造型与色彩体系的构建,运用更为当代的造型观念与手段处理众多视觉因素,并将传统美术制作与数字虚拟技术综合应用,以营造出极为逼真、写实的战争景观与战争氛围,进而做出更为"诗意性"的影像探索与表达.
人类正在向万物互联世界移民.万物互联对于人类生存所提出的问题是历史性的,也是存在性的.人类作为此在,作为在自己的时间性生存中领会着存在、敞开存在的真理、组建世界、将物的存在带到世界之中的存在者的存在特性,将会遭遇到万物互联的挑战.在万物互联的世界中,人类将面临从此在沉沦为物的命运.电影已经一再预示了人的存在之沉沦的命运,向人类发出了警告.人是否能听得进去来自电影的焦虑、恐惧和警告呢?
在抗日战争期间,由国民政府军事委员会政治部和国民党中央宣传部分别组建的两批电影放映队,常年奔波于前线、后方、边疆乃至国外开展抗战宣传活动.他们怀着强烈的使命感和责任感,克服了经费短缺、设备匮乏、片源稀少、交通不便等困难,将抗日救亡的时代精神普及到广大军民当中,在增强大众爱国意识、激发军民抗战热情、凝聚国际反法西斯力量、提升官兵作战技能等方面,均发挥了重要作用,为中华民族的解放事业作出了不可磨灭的贡献.
"技术手段—处置对象"的既定模式一直是人工智能创作相关问题难以摆脱的思维定势,并以此将技术手段替换为文艺作品的客观化形态.但实际上,在数字化技术进程中,"文学""影像"及其他文艺表达并非是被置入的对象,而是存在一种本就以"文学"(literary)为原理的数字化系统环境.在泰德·尼尔森的"上都系统"以及唐纳德·克努特的"文学编程"中,此类系统环境显著地以完全的"开源"为终极追求,并反过来重构了人工智能时代对文艺创作的理解.
对运动和光影的探索是电影艺术家们孜孜不倦的核心创作手段.正是多变的镜头运动和丰富的光影造型所营造的影像节奏形成了电影独特的叙事风格,吸引着观众的目光.《长空之王》作为以中国新一代空军试飞员成长为核心题材的电影,因现代超音速战斗机运动的高速、复杂和灵活多变的特点,对影片的创作和拍摄提出了新的课题,而虚拟技术又因为其在实时交互、多维视角、光影反射、快速调整等领域的独特优势,为电影的动作镜头创作提供了全新的可能.
中国电影经历了从家庭伦理到阶级伦理、进步伦理、革命伦理、民族国家伦理、现代生活伦理的时代变迁,伦理建构一直是创作的原动力和主脉.不管伦理的内涵如何变化,其要领还是以"道德—伦理价值一元论"为原则的个人、集体、社会神话的构建与共谋.故当下国产电影仍呈现出较为传统的伦理取向.列维纳斯的伦理学构成了对国产电影更新、突破固有伦理模式的某种召唤,为其超越被传统和社会性定义的伦理,走向与全球—现代伦理价值观的互动交融提供了启示.
电影不仅继承了古典艺术的遗产,也成为艺术创作在主题与形式的源泉.20世纪之后的艺术史已经与电影艺术及其文化密不可分.希区柯克的创作借鉴了许多绘画和雕塑艺术,更借鉴了传统艺术关于偷窥的视觉装置.他的电影对当代艺术产生了广泛的影响,围绕希区柯克及其影片展开的当代艺术作品,分别将希区柯克作为偶像、素材、合作者和批判对象,希区柯克与艺术之间的相互"模仿",为研究电影对艺术史的建构提供了范例.
电影与装置艺术之间的关系复杂且具有流动性.一方面,艺术家频频将电影媒介挪至当代装置艺术场域,另一方面,电影向装置艺术借鉴多种造型策略,使自身呈现出一种装置化的物质性.电影借由"戏剧装置"(电影道具物的装置化)、"非物质装置"(电影的光影现象学与氛围化)和"总体装置"(总体装置样貌的生机物质主义)三种装置化表达,实现了从纯粹的客观被经验之物,到介于主客体之间的气氛之物,再到独立于主体存在的活力物质的"新物质性"转向.
《新神榜:杨戬》等影片中东方奇幻与西式赛博朋克美学的混搭,成为幻想电影的新潮流.东方奇幻故事在现代包装下迎来某种新生,魔法与科技的嫁接创造出一种时空叠加的新颖景观.幻想电影中妖物与机械物可被视为文明两端,即"前人类—文明—后人类"大历史视角下两种为人所"恋畏"的物之存在,隐射了现实中被物化的人的隐痛与斗争.揭示两种"物"所蕴含的能动性,将为我们走出人类中心主义、走向人类解放提供一种探索性思考.
从哲人笔下的"洞穴",到银幕上的"矩阵",再到当下头戴显示器里的"元宇宙",我们"身"处在这类发光世界中,意味着什么?它们的共享特性,被认为是虚拟的"现实",亦即"非现实".然而,虚拟现实技术,归根结底只是引入一个"转变",通过它,人们从一个发光世界得以进入另一个发光世界."现实"在本体论层面上,恰恰就是影像.这个让我们无法摆脱的本体论状况,指向唯一的一种伦理学态度,那就是:在发光世界中积极生活.
剪辑和蒙太奇在进入数字时代之后正在经历着激烈的变革,传统蒙太奇的连续而间断的节奏,也正全面转变为光滑无缝的数字合成.那么,这到底意味着电影之死,还是再度新生?对这个根本问题的回答,有必要从屏幕、世界和主体这三个要点出发进行深入反思.总体屏幕化解了传统蒙太奇的危机,进而实现了世界的电影化,但又付出了丧失主体性的代价.由此,重新引入"眨眼之间"这个感知、认知和世界的三重断裂或许是未来电影重建主体的一条可行途径.
作为一部以阿尔茨海默病患者为主人公的影片,《脐带》并不仅仅致力于表现患者的真实境遇,而是试图通过一根极富象征意义的绳子,一条"脐带",为主人公重建与他人和世界的"联系".影片在线性的时空关系中构建了诗性的螺旋结构:母亲拥有朴素的原始信仰,作为困锁在时间与记忆之中的行动者,完成了对现实困境的逃离/永恒之境的回归,并通过这条"脐带",令儿子阿鲁斯跟更永恒的母亲实现了真正的连接.
瓦尔堡图像学与电影影像理论之间具有一定的联系.首先瓦尔堡对摄影术在方法论上的使用,让图像具有了和电影装置一样的再生产能力和时间属性.与此同时,瓦尔堡的图像理论和克拉考尔的景框理论都通过摄影再生产过程揭露了图像的纪录维度,但后者对影像的理解局限于静态的摄影术文化.瓦尔堡与爱森斯坦都关注原始文化和图像中的运动冲突,瓦尔堡的图像学与蒙太奇理论都将图像置于动态结构中,《记忆女神图集》由此具备了运动影像即蒙太奇的结构.
《长空之王》延续了"新主流"军事电影的旺盛势头,也为空军电影创作带来了新的契机.本片或可视为第一部真正意义上的试飞员电影,其创造的情感震撼,来自现实层面人民军队发展建设伟大实践中蕴含的强大精神力量.作为典型的国族叙事,影片的主题设置与人物塑造都带着鲜明的新时代文化烙印,本片也成了探析新时代主流文化的典型表征.空军装备的跨越式发展,电影工业水平的显著提升,都为空军电影的未来发展奠定了坚实基础.中国空军电影前景可期.
史诗片创作对古代图像的参照与还原使其具有连通艺术史与电影史的潜力.图像自产生时起就已然挣脱传统艺术史视域下原境的束缚,其所蕴含的生命能量也在后世的跨媒介复现中持续生发.在诸如《党同伐异》《十诫》等史诗片实践中,古代图像与影像之间的偏见式壁垒被逐步消解,影像也由此进入古代艺术图像的阐释谱系.古代原物经由艺术家所制的复原图流转至电影银幕,不仅为原物赋予了属于特定媒介的独有意涵,也现出阿比·瓦尔堡所秉持的图像学立场.
ChatGPT和AGI的横空出世标志着我们已经进入了"AI世"(AIcene),人类世界已经不可逆地陷入爱(AI)中.突破性人工智能技术带来了前所未有的AIGC创作工具,打破了创作原有的边界,变革了创作流程、创作媒介以及创作主体.人工智能创作工具背后的基础模型实质上重新建立了人机互动创作的新范式."人"和"AI"这两个非正交的本体在彼此互动中形成了AI世的创作新本体论,并生成了极其重要的创作产物——时空向度中以可能性风暴存在的潜在空间.
作为电影艺术的观念起源,理查德·瓦格纳的思想遗产于20世纪下半叶后逐渐被解读为"古典主义"和"媒介主义"两种截然有异的合成论."完整语义"和"完全体验"这两种不同意义的整体电影,分别固化的是对完形论证的迷恋和对联觉主义的信念.鉴于综合艺术论已成当前有争议的电影理论遗产,有必要重返瓦格纳,将"整体艺术"这一开创性概念恢复到其构想的庆典仪式层面,进而重构一种认知整合模式和神经联觉机制互为彼此的新古典主义电影.
实验法是心理学研究的重要工具,将其引入电影叙事学中,并进行理论融合.将实验法的核心要素"实验者""实验假设""实验被试"和"实验程序",在电影叙事学领域中进行跨学科类比,对应为叙事要素中的"大影像师/反派/对手""主题""主人公"和"情节",由此形成一个新的电影叙事模型.这是一种模式化的电影创作思维方式,主张"像做实验一样"进行电影叙事设计,从而建构出为电影艺术服务的叙事理论.
