通过对比两本对外汉字文化教材的汉字文化阐释部分,结合已有研究成果,归纳出对外汉字文化阐释的基本模式:第一,描述汉字形义源流,具体包括三个方面:字体演变、构形理据与本义、引申义;第二,阐释字际关系,具体包括两个方面:同部件字和音义相关字;第三,拓展汉字组成的常用或具有文化内涵的词语;第四,援引资料加以证明,资料包括考古发现、文献典籍、传说、民俗、跨文化对比、图片等.在文献引证方面,应考虑读者的接受能力,尽量减少直接引用,或加以转述、简化、通俗化.通过这一个案研究,以期为对外汉字文化教学和教材编写提供参考.
基于系统化的教学设计原则,Gunter等提出了RETAIN教育游戏设计模型,该模型能够很好地兼顾教育性与游戏性,受到广泛关注.以RETAIN模型为基础,结合对外汉字教学的相关研究成果,重点针对字形研发汉字教育游戏.首次构建出对外汉语汉字教育游戏的设计框架,并使用Unity3D进行PENZZLE的设计与开发,探讨教育性与游戏性的有机融合途径.调查结果显示,在学习兴趣提升、知识目标达成度、学习效果提升度三个方面,该游戏的开发都取得良好效果.
《尚书·禹贡》在叙述兖州的赋税等级情况时,曾云"厥赋贞作十有三载乃同".关于这句话的断句、释义,历来聚讼纷纭.从《禹贡》自身体例来看,此句应从"厥赋贞"断句.兖州赋等之"贞"与他州不同,历代学者释"贞",歧解纷繁,其中,宋代马廷鸾、金履祥以当时的金石学知识为依据,提出"贞"为"下下"之误,此说较为准确."作"连下文,为无主宾语,引起历代治水与治州的争议.结合行文逻辑与《禹贡》体例来看,治州说更为合理,十三年当为治理兖州而非治水的年数.
晋语山西定襄方言中有一个特殊的表否定的话语标记"起来哇",经考察发现,"起来哇"具有话语组织功能和凸显主观情态的功能.在话语标记化过程中,"起来哇"发生了去范畴化,失去了动词的部分典型特征,如不能受副词修饰、不能带宾语等.该标记的形成受到主观性与主观化、语义相宜与语境吸收、隐喻等因素的影响.
通过对罗马尼亚中文教育发展现状、国别特色的梳理,可以发现,从宏观层面讲,罗马尼亚高等中文教育人才培养体系完整,发展基本完善;基础中文教育尚处于纳入国民教育体系的"半标准化"发展阶段;中文外语教育与华文教育相对独立发展.从微观层面讲,课程设置方面学分选修课、必修课相辅相成,学分课很少、兴趣课是强有力的补充;教学对象多元化,学习需求多样化.为保障罗马尼亚中文教育的可持续发展,建议成立罗马尼亚孔子学院联盟,加强各高校间的合作交流;设立罗马尼亚中文教师学术共同体,助推中文教育本土化建设;更新课程设置,协调中文教育多元化发展.
安徽省江淮官话片11个方言点中,纯粹的鼻化元音有9个,与4个介音i、u、y、v搭配后,又构成 15 个半鼻化的或不完全的鼻化音,共形成 24 个鼻化韵.各方言点鼻化韵的主元音和介音不同,构成了不同的鼻化韵数量与类型.各方言点的前后鼻音韵尾略有不同,鼻化韵与前后鼻音搭配的主元音也不同,以相互补充为主.以全椒方言为例,考察宕江曾梗咸山深臻这八摄从中古到现代的历时演变.研究发现,隋唐时期的入声韵尾-p/-t/-k到元代已经消失,变为统一的塞擦音韵尾-ʔ;前鼻音韵尾-m/-n和后鼻音韵尾-ŋ之间不断相互转化;直至现代全椒方言产生9个鼻化韵.
唐诗中有丰富的方位短语,不仅数量众多,类型丰富,而且可以充当主语、谓语、宾语、定语、状语、补语、中心语等多种句法成分.从语法功能来看,唐诗方位短语具有如下特点:一是作句法成分的能力很全面;二是常与介词搭配作多种句法成分;三是往往以复合形式充当句法成分.对唐诗方位短语及其语法功能进行分析,有助于唐诗空间方位表达系统的深入研讨.
随着时代的发展,越来越多的车主乐于将能够表达自己观点、愿望的文字张贴于车体尾部或侧面,构成一幅流动的语言景观,潜移默化地实现传播目的,具有一定的社会导向性.通过拍照等记录方式,收集青岛城区非商业性车贴语共 195 条.就语言特征而言,车贴语以纯汉字居多,注重分行排列,用字数量多样化.就交际意图而言,车贴语具有阐述、指令、承诺、表达、宣告等功能.青岛城区车贴语还折射出生命安全至上、创造美好生活、缓解精神压力、彰显独特个性等社会文化心理.
关注老年人语言能力、提升老年人语言生活质量,对积极应对老龄化意义重大.老年人语言学内容宏复,具有广阔的发展前景.从语言产出能力、延缓语言能力衰退与语言生活的视角切入,对当前有关正常老化老年人语言的研究现状进行综述.在此基础上,展望了今后老年人语言与语言生活研究的三个维度:一是从母语差异、文化程度和性别差异、职业经历和生活习惯差异、个案跟踪等方面,比较不同老年人语言能力衰退的差异;二是从语言使用基本状况、言语风格、跨方言交际能力、语言再社会化、数字语言生活状况等角度,深入调查老年人的语言生活状况;三是适老语言服务与语言社会形象建构的相关研究.
运用三域理论,对多义构式"怎么X怎么Y"进行系统描写和分类,并将句法结构、语义关系、适用语体等差异作为分类依据."怎么X怎么Y"内部存在着三种语义关系:条件—行为关系、条件—结果关系、结果—行为关系.表达这三种语义关系的多义构式,在"行、知、言"三种认知域上呈现出不同的倾向性.之所以会形成这种规律,与多义构式的构件虚化、结构固化、语体偏向等因素相关.在描写共时材料中概念域的分布情况下,依据历时材料中构式的出现时间和频率,对"怎么X怎么Y"内部的语法化程度进行构拟:构式a＜构式b＜构式c.
嫁女随夫姓称谓既是一种民俗事象,也是现代汉语词汇系统中的一种重要现象.山东的鲁西南、鲁西地区,至今仍然存在嫁女从夫姓称谓.其表现形式主要是:"老+夫姓儿化""老+夫姓""老+夫姓+家"等.这种现象固然反映了女性社会地位的附属性特征,但同时也反映出家族对于嫁女态度的尊重.随着时代的发展,尤其是农耕文明的日益凋零,这种称谓现象正在逐步消失.
移民历史和地形地貌形成了云南以坝区为中心的汉语方言,其总体特点是同中有异.陆良县位于云南第一大平坝,是滇中小片唯一保留曲折调入声的方言点.陆良话的主要特点是:部分泥来母字存在混读,古开口见系二等字大多有文白异读,端系合口字今读洪音时失去介音,无撮口呼韵母,保留独立的入声调.通过历史文献印证及语音特点分析,可以发现,陆良话形成于明初大规模军屯移民时期,基础方言来源于明代南直隶官话,其语音特点与今江淮官话具有一定的对应性.
通过对《详校篇海》和《四声篇海》释义的逐条对比分析,可以发现《详校篇海》在释义方面的特点:内容上,博采众说,增补义项;体例上,删除引例,力求简明;排列上,调整排序,不拘《说文》之训;引证上,沿用汉唐旧注,亦补录宋人注疏.同时,《详校篇海》的释义也存在一些问题,如义项缺失、同义义项设置混乱、引用断章取义等.
2011年新国标《标点符号用法》4.5.3.5条规定,标有引号的并列成分之间通常不用顿号.从历史上认识的变化与完善、新国标造成的理论困惑、执行效果与语用的复杂性来看,这一修订皆有不当之处,并给当下的教学、编校等语言文字工作造成困扰.建议删除"通常不用顿号"这项规定或将其修订为"可以不用顿号".
作为国际学生的跨文化选修课程,《中国传统绘画导论》应针对学生的学情特点,将国际学生作为审美个性主体,根据绘画作品特点,采用多元教学方法,展现中华优秀传统文化的活力,促进国际学生了解认同、自发传播中国文化.以《中国传统绘画导论》课程为例,探究跨文化教学实践的有效方法和途径,使国际学生在跨文化课程中获得更好的学习体验,同时,也为中国传统绘画相关课程的跨文化教学提供参考.
高等职业院校的教学起点与落脚点均是基于工作岗位的,听说能力作为语言交际的重要基础,是职校生安身立命的基本能力之一.从面向未来的护理岗位的实际需求及目前听说教学不尽如人意的现状出发,提出高职语文听说教学的改革思路,设计基于职场交际的听说教学模式,构建"三段六环"的教学步骤和"四元五主体"的评价机制,以提高学生的听说能力,助力学生的终身成长.
依托国际学生留学所在地区文化资源优势,通过地域文化教学,对国际学生进行中国国情教育,可以拓展国情教育的内容和途径,丰富国情教育的课程体系,从而提升国情教育效果.以《上海城市文化》课程为例,从课程定位、教学内容、教学方法和教学成效四个方面,通过地域文化教学的个案分析,对国情教育的在地化教学进行系统探讨.
东汉译经作为最初出现的译经,在时间、空间和语体维度上均具有极大覆盖性,是研究中古汉语的重要语料.从复音虚词的界定与产生入手,以安世高译经为例,对安世高译经中复音虚词的类型与构成展开探讨.并在此基础上,分析安世高译经复音虚词的特点及成因.通过这一个案分析,以期为东汉译经复音词研究提供参考,亦可借此进一步探寻古代汉语复音虚词的运用特点和发展规律.
以"V1O1+V2O2"类成语构式为例,构建该类构式的网络模型.研究发现,网络模型成员之间具有扩展关系和细化关系,但本质上都是一种范畴化关系.这种范畴化关系以原型范畴为基点,可以为扩展构式和细化构式提供允准.在构式网络中,扩展构式和细化构式在语义理解上都是转喻机制在起作用,而在具体的运作机制上则存在一定差异.通过"V1O1+V2O2"类成语构式的网络构建,以期为汉语成语教学、汉语成语词典编撰提供有益借鉴.
同一个动词在不同的事件表达中,可能会有不同的情状识解.在情状类型的歧义识解中,有界和无界的区别得到了广泛的关注.以动词"卖"和"买"为例,对上古汉语动词在不同语境中的情状识解予以分析,并对影响情状识解的句法因素进行探讨.研究显示,直接宾语的界限、特定类型的补语、副词以及VP在连动式中的位置,都会对动词情状的识解产生影响.
