作为晚清最具影响力的名臣大儒,曾国藩在教子方面也很值得称道.细绎曾氏的教子内容与方法,可以见出对举业的重视在曾氏的教育中占了不小的比重.从曾氏为子侄们荐读的书目,到指点他们如何学做八股文、习字,再到日常事无巨细的点拔和督责,均可见出科举在那个时代的真实情形.通过这一个案的考察,可知晚清科举制度的改革在19世纪中期仍迟迟未发,处于沉寂状态.
我国古代杰出的女词人李清照,在《词论》中提出她的词学思想——词"别是一家"论,她对填词的严格要求使其思想与创作相互统一.《声声慢》较完美地体现了她的词学思想,具体表现在如下三方面:一是协音合律,声调流美;二是情致蕴藉,浑厚自然;三是手法神妙,本色当行.李清照的词学思想与创作实践,对我们今天的词学研究和创作具有启示意义.
新型城镇化背景下,散杂居地区少数民族群众包括乡村的世居民族以及少数民族外来人口进入城镇,面临与周边人群的交往交流交融问题.基于对安徽省的问卷调查资料,发现散杂居地区少数民族群众整体呈现出世居民族交融较好、外来少数民族人口交融有待深入的状况,具体表现为经济交融广泛但存在局部摩擦、社会交融不断深化但浅层交往存在、文化交融全面开展但存在局部碰撞.客观层面的宏观制度与政策、中观城市社会环境以及主观层面的少数民族流动人口自身因素都影响了其交融.从加强党和国家对民族工作的领导、依托社区开展民族工作、动员多方面力量开展民族工作等成为推进散杂居地区民族交融的重要举措.
历史上鹤峰所产的容美茶是进贡朝廷的贡茗,清末随着国际红茶市场需求的扩大,林紫宸、卢次伦等客商进入鹤峰设立茶庄,生产创制红茶.民国七年之后,因时局动荡,茶园荒芜,而茶园管理粗放,红茶产量逐渐减少,当时政府采取修订茶厘税金,创办合作社等方式试图恢复茶叶生产,改善民生,但受到国内外时局的影响,功效甚微,至中华人民共和国成立前鹤峰的红茶生产几近停滞,但一些茶文化却始终留存.
王安石的《明妃曲》是吟咏昭君诗歌中的经典之作,时至今天,其主旨众说纷纭.考察王安石创作《明妃曲》的历史背景并梳理其同时期的诗文,可以看出《明妃曲》的主旨与王安石的人才思想有着密切的关系.一方面,王安石借"汉恩自浅胡恩深"批评宋朝因用人不力导致大批汉族人才流失,导致西夏崛起、北宋被迫岁赐;另一方面,他以"意态由来画不成"批判宋朝人才的选拔制度.
