"德"原本是与宗族、祖先密切相关的世袭之力;春秋战国之际,转变为一种个体可自行修得的内在品质."德"意涵之转变与当时思想观念、社会政治的变化息息相关,在温县盟书中亦有迹可循."徼福类""祷祠类"盟书出现了"德",是那种与宗族关系密切的古老之"德";"效忠类"盟书反映出政治活动对个体的重视,却又与"德"概念的个体转向相合.守旧与变革于此中交织:韩氏宗主思想保守,仍然尝试以传统的祖先宗族之"德"约束臣属;但面对宗法制衰微的事实,他不得不采取一种更现实的应对策略,通过与个体结盟来巩固新生的政权.
英国图书馆藏Or.8211/800 号藏品被著录为"木简"(wood slip),为公元3 世纪下半叶到4 世纪初期之物.从形制上看,此物当为描画纸卷文献界行的界尺.因使用界尺描画界行时所依凭的是其幅宽而不需使用测量功能,故界尺尺身多无刻度.作为尺的一种类型,界尺的使用方法提醒我们,在利用古尺资料时不仅应关注尺的长度还应留意其宽度,因为不同宽度的尺可能预示着功用上存在的差异.
萧山藏书家王宗炎是章学诚晚年归乡后的主要交往友人.章氏去世前曾将全稿付王氏校定,王氏十万卷楼钞本《章学诚全集》当因缘于此.十万卷楼钞本或由王氏后人抄成.该本部分篇章内容与大梁本两《通义》一致,部分与嘉业堂本《章氏遗书》一致,亦有超出两者之外的异文、跋语、逸文,有助于改进刊本之讹误、阙佚等,可促进章学诚研究的进一步深入.十万卷楼钞本经平步青、周作人递藏,平氏还对该本作了不少批校,亦颇有价值.
嘉庆四年(1799)刊刻的《席氏支谱》未见书目著录.该谱由钱大昕作序,序文并未收入今人最新整理的《嘉定钱大昕全集(增订本)》之中,亦未见其他研究论著征引,可见是一篇佚文.今将该文录出,供他日《全集》采用,同时对该序的背景及价值予以介绍.
《全宋文》曾巩文和欧阳修文均收录《筠州学记》.曾文(第58册,上海辞书出版社、安徽教育出版社,2006年,页162-164)837字,欧文(第35册,页200-201)825字,除个别字词略有差异(如曾文"先后""从政""贫富贵贱""诵讲",欧文分别作"后先""政事""贫贱富贵""讲诵"等)而外,两文文本高度重合,为同一篇文章无疑.经考,《筠州学记》作者为曾巩,宋人编纂文学总集曾误题为欧阳修,对此,吕祖谦、周必大曾先后予以纠正.收入欧阳修文之《筠州学记》正是出于宋人文学总集,编者未审其文献出处,亦未参吕、周二人校正结论,遂致重出.
