作为印度古典诗学中的文体概念,"大诗"在藏族学者的翻译和阐释的漫长历程中,不断与藏族地方知识和本土思想进行碰撞及融合;在理论阐释和文学创作两个层面,经历了具有创造性和本土化取向的传播路径.基于"大诗"对当代汉语诗歌写作的影响,研究者需要在中国文学的整体语境中对其展开本土化的讨论.
元代疆域辽阔且族群众多,多族士人交往密切,构建起体系庞大、互动频繁的社交网络.随着交往日深,汉人文士为蒙古、色目士人举办饯别仪式,撰序赠别遂成为常态.一些少数民族士人在积淀了深厚的汉文化修养后,也写作赠序以表情达意.元代多族士人之间赠序书写繁荣,赠序文真实呈现了多族士人的社会关系、交游形式、文化风尚和情感联系,反映了元代华夷一体、多元融合的文化特色.
1938年至1945年间,朝鲜诗人金朝奎为躲避朝鲜境内日帝殖民主义监视,移居至我国东北,创作了大量具有时代特征的伪满洲国书写诗歌作品.这些诗歌兼具流寓文学、离散文学、移民文学、殖民地文学与抵抗文学等多重文学属性,诗语含蓄、精神内敛,有较高的文学与史学价值.作品中表现的诗人情感始终困顿于身在"满"而又心厌"满"的矛盾格局内,这既是其抗拒流寓情绪的真实流露,更是其反殖抗日精神的表象显现.
阿里嘎盖传说是流传于台湾地区花莲阿美人与撒奇莱雅人中的地方传说.由于当地少数民族有语言无文字,因此历来对阿里嘎盖传说的文字记载较少,相关研究也较为缺乏.但作为一种地方性知识的代表,阿里嘎盖传说不仅延续着南势番人的情感记忆、信仰文化与生活经验,传说的流变也显示着地方民众生活实践和文化需求的变迁.文章以时间为线索观照阿里嘎盖传说的流变过程,以文化记忆理论为主要视角理解传说流变背后的文化内涵,力图呈现出近百年来阿里嘎盖传说的基本面貌.
在现代蒙古族民歌搜集整理史上,1940年出版的由陶今也记译的《蒙古歌曲集》是目前可见最早的蒙古族民歌集汉译本.在抗战文艺背景下,不同文艺战线上的工作者为抗日宣传奔走呼号;陶今也运用漫画开展抗日宣传工作,并在伊克昭盟搜集整理、翻译蒙古族民歌集.从漫画到民歌的实践,显示了陶今也从事抗战文艺的爱国初心.《蒙古歌曲集》为现代蒙古族民歌搜集整理工作确立了重要的范式.
