张书绅以大学之道评点《西游记》,独创了分篇拟题、逐字分疏的批评方式,在小说批评史上实践了真正意义的以八股文法批评小说.虽然张书绅对《西游记》主题以及文艺特点有着较为清晰的认知,但由于他完全把小说当作时文来评点,模糊了二者界限,很大程度上影响了评点的质量,使得《新说西游记》并不比道家评点本更具可读性,这是非常令人遗憾的.张书绅的《新说西游记》作为八股文法批评小说的典型代表,为我们探讨八股文法与小说评点的关系提供了一个重要参照.
小说是明清时期大运河文学的主要载体.与大运河沿线城市书写关联的明清小说,其整体上的艺术成就与贡献已得到了学界普遍的体认,然而,其中大运河京津段沿线的城市风貌所体现出的与其他河段不同的特色及成因仍值得进一步观照.相对而言,京津段的相关书写较集中在明清两朝国势不振、漕运受阻的时段,且展露了更为复杂的城市之盛衰形象和人物之矛盾情态.此现象背后固然有地域差别因素,但在本质上关乎的是国家的局势、运河的特性及沿线城市的定位、小说文体的发展.由此可知,明清小说中大运河城市书写的演进机制,隐含着与当时的国家、运河及沿线城市、小说的命运密切互动的主线.
21世纪以来,学界有关文学作品"经典化"的探讨逐年增多,甚至成为近几年学术讨论的新热点.《世说新语》作为中国古典文学中早期志人小说的代表和集大成者,受到不同时代、不同国家读者的广泛接受.在明末思想解放运动的文化背景下,由王世懋首先提出"世说学"概念,并逐渐形成"世说学"这一专门的学问.明代江南出版业的兴盛,推动了《世说新语》文化价值的传播;17至19世纪日本、朝鲜掀起了笺释、摹仿《世说新语》的文学热潮,这一文化现象的出现则是其文化价值获得广泛认同的直接体现.由此可见,《世说新语》文学经典地位的奠定与其在东亚的传播密不可分.
明清易代后,清初对于陈洪绶水浒人物图的种种改造与评价往往违背其"忠义水浒"的创作本意,这反映出明清易代之际文人对于《水浒传》态度的改变,而不同政治立场与 自身经历也会导致评价方式与情感态度的微妙差异.本文主要关注史大成对白描本《水浒叶子》的赞语增补、版画本《水浒叶子》与醉畊堂刊七十回《第五才子书水浒传》的结合,以及刘源《凌烟阁功臣图》对陈洪绶水浒图的回应.清初对陈洪绶水浒人物图的态度大致可以分成三类:一、肯定陈洪绶的水浒人物图创作,但并不认同梁山诸人的作乱行为,认为《水浒传》的价值在于讽诫.二、不仅以梁山诸人为盗贼,更直接表达对陈洪绶取材《水浒传》的批评.三、对叶子牌与《水浒传》持反思态度,但对陈洪绶的个人遭际则怀抱同情与共鸣.
本研究聚焦李渔的章回体白话短篇小说集《十二楼》在19世纪英国汉学界的翻译,关注不同译本的风格和不同译者在翻译时做出的取舍;从主体身份、翻译动机、读者审美期待等角度对翻译效果进行全方位、多角度的审视和评价;与此同时将三位译者的翻译实践回置到译本产生的时代环境和文化语境中,探究译者的翻译策略、译介时的主观介入和干预程度,并在此基础上如实呈现和全面反思译介行为的差异性和复杂性.
