"一带一路"倡议提出之后,来华留学生培养成为我国与"一带一路"沿线国家双方重要的人文交流和合作方式.本文以三峡大学工商管理专业"一带一路"沿线国家来华留学生为分析样本,采用问卷调查法和访谈法,研究发现目前"一带一路"沿线国家来华留学生人才培养存在语言障碍、教学方法、学习效果等方面的问题,本文从推行留学生导师制、推进课程思政建设、提升专业实践能力、创新培养模式等方面提出了优化改进建议,以期进一步促进地方院校留学生高质量人才培养,打造三峡大学"一带一路"沿线国家留学生人才培养品牌,提升学校美誉度.
明太祖对其家世的撰述,为朱明皇朝家族史研究提供了不可或缺的独家材料.这些开国文献类型多样,写成于大明王朝事业发展的不同时期,其书写与明太祖身份、地位、思想的转变以及时政具有紧密的联系.在这些御制文字中,明太祖没有避讳家族所历之"艰难",也没有刻意构建漫长而光荣的家族世系;然而这只是表象,崇尚天文、星象、占卜的明太祖,通过在回忆中植入一系列神秘叙事,以达到"明昌运"的目的,后者才是明太祖家族历史撰述的核心.当然,这种明显的构建意图是逐步形成的,它是明朝开国神化的起点,也为后世的进一步加工指明了方向.
王士禛在《香祖笔记》中所提出的"诗以人重"观,与其诗歌批评实践之间存在矛盾之处.通过其为诗文集所作序跋来看,他很明显具有不以人废诗的客观批评倾向.而造成这一矛盾的根本原因在于他对诗与人之间关系的认识已经超出了以人品论诗的范畴.但在诗教说盛行的清初,并没有人对此加以怀疑或讨论,从而让该诗学观念的真实内涵被埋没.事实上王士禛"诗以人重"观想要表达的是一种理想状态,即强调当诗人品行与诗作品格均达到一定高度时,诗作会因为诗人品行之高尚得到更进一步的流传,同时后世也能通过诗作想见诗人的风流气度,并非所谓以人品高低决定诗歌存废的狭隘做法.
儒家传统"礼"通常被用来教化个人修养、协调人际关系、维系社会治理和服务国家统治.儒家传统"礼"不断接受洗礼,历经"礼"的萌芽与形成,"礼"的完善与宣扬,"礼"的传承与创新,其蕴含的进步思想对当今"治国理政"有着重要借鉴意义.从个人层面,儒家传统"礼"为培育公民优良品格提供了文化基石;从社会层面,儒家传统"礼"为培育和践行社会主义核心价值观、激发当代和谐精神提供了重要启示;从国家层面,儒家传统"礼"为推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、推动中国社会发展进步提供了重要借鉴.新时代推进国家治理要对儒家传统"礼"进行创造性转化、创新性发展,要做到根植于民,坚持以文化人,培育民众优良品格;理路并举,坚定文化认同,推进社会和谐建设,推动国家治理现代化.
人工智能与司法裁判融合的现实难题在于法官独立性、亲历性及司法庄严将受到严峻挑战,"机器人法官"的判决很难获得社会大众认可,算法的技术逻辑与司法裁判道德推理、价值判断之间存在内在张力.融入路径应以平台化整合、无纸化改革为出发点,以法律规范为司法人工智能底层架构,以法律知识图谱构建及法律解释为主要任务,并辅以技术深化、组织转换以及公众观念转变等多维要素的配合.
