一方面唯物史观叙事呈现历史结构性特点,既富有科学精神又贯穿辩证法智慧,与机械历史决定论存在本质区别;另一方面唯物史观叙事呈现历史主体性特点,既富有历史主动精神又强调合规律性合目的性,与英雄史观存在本质区别.唯物史观历史结构性叙事依循真理尺度,有助于我们树立积极向上的世界观和习得具有科学严谨性的方法论;唯物史观历史主体性叙事依循价值尺度,有助于我们把个人命运与民族命运、人民幸福统一起来,在为人民谋幸福、为民族谋复兴的自觉实践中争取历史主动,发扬实干精神;二者辩证统一,有助于提升唯物史观在史学中的话语权,积极构建中国特色的哲学社会科学体系.
中华优秀传统文化作为中华民族的根脉,构成马克思主义中国化时代化的重要历史基础.马克思主义中国化时代化过程中不仅继承和发展了中华优秀传统文化中蕴含的价值、理念和思维,也积极吸收和借鉴中华优秀传统文化中富有鲜明中国特色的规范、话语,既赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达方式,又使其成为马克思主义中国化时代化成果的重要内容,从而推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的深度结合,持续夯实了马克思主义中国化时代化的历史基础.
高质量发展是适应新时代我国社会主要矛盾变化的必然要求,是新征程全面建设社会主义现代化国家的首要任务,同时也是我国在社会主义发展过程中不断推进马克思主义中国化时代化的重大创新成果,我们必须紧扣新时代我国社会主要矛盾变化特别是不平衡不充分的发展这一我国社会主要矛盾的主要方面,深刻理解和准确把握高质量发展的理论逻辑.在全面建设社会主义现代化国家新征程上,我们必须以改革创新为根本动力,以社会主义基本经济制度为制度基础,以加快构建新发展格局为战略基点,以科教兴国战略、人才强国战略和创新驱动发展战略为战略支撑,全面贯彻新发展理念,着力推动高质量发展,为全面建设社会主义现代化国家提供更为充分的制度保证、更为坚实的物质基础.
中国正在撼动美国世界第一大经济体的位置.其中,工业的贡献率为84.6％,农业和服务业分别为12.6％和2.8％.中国农业、工业和服务业增加值的增量均大于美国,意味着中国对美国形成全面赶超的态势.中国崛起不是发展中国家的个案.在1997年至2021年期间,农业、工业和服务业增加值最大的10个国家,发展中国家的表现都好于发达国家.中国的世界经济强国建设,要从规模扩张,质量提高和目标升华三方面入手.从走向上看,中国已经由单纯的规模扩张经由结构提升的规模扩张,进入最优路径的规模扩张阶段,实现了两次跨越.中国的高质量发展表现在提高产品质量、竞争能力和可持续性三个方面,今后的重点是增强共享性福祉,消除内耗性风险和规避生态性风险.中国具有普适性的经验是:内生性,根据内生条件进行组织和制度创新,不受已获成功的经验的束缚;渐进性,不是先彻底否定计划经济体制,而是先培育市场经济体制,逐步扩大市场经济作用范围和压缩计划经济作用范围,直至建成市场经济体制;共赢性,让所有人都分享到改革与发展的成果.中国对世界发展的贡献是:主动推进国际规则改革和为欠发达国家发展提供协助.
自17世纪开始的全球范围内的现代化,伴随着工业化、城镇化、市场化等.这一过程的结果,是全球范围内曾经相对独立性存在的孤立、封闭、同质的"地方性共同体"属性和存在合法性的丧失,以及被迫卷入某种现代性运动的民族国家逐步从阶层、宗族、社区等地域性知识制约中解放出来,被动地接受新的国家、市场和市民社会规范历程的开启.作为社会现代化历史实践之理论支撑和文化价值辩护理据的现代性,至少从形式上看,意味并表征着"个体命运的自主选择和自我决定".在这个意义上,个体化生存是现代性社会结构变迁的必然结果,现代社会一方面促进了个体的自由权利、自主与解放,另一方面,又无情地割裂了个体与共同体的内在交融关系,"为自己而活"成为一种宿命般的选择.从具体的历史进程及其后果来看,从传统的共同体中"脱嵌"(disembedding)而形成的个体,并不表示其可以成为绝对孤立的、纯粹的自我,它同时意味着对新的社会结构、新的社会关系的"再嵌入"(reembedding),一种传统社会所缺少的真正的真实个人(理念、模式)的新生——"成为个体"(becoming-individual).脱离了确定性的共同体,现代社会个体被迫进入了一种制度化的关系结构性之中,其现实的生存被一种自己根本无法控制的强大的权力关系所支配.前现代社会,人们普遍认为,存在着一种事实上的动态变化的总体性秩序,它是一种有序的、可认识的模式.与前现代社会不同,现代世界都被建构成为一种"个体化生存"情境,生存空间代表着生存机会、地位、价值.失去共同体的庇护,个体面临的是社会关系的脆弱化、生活场域的陌生化以及整个世界的日益功利化,风险承担的私人化,面对着意义世界的破碎、个体与社会权利边界的重新调整以及更多的不确定性和非安全性的深度困扰.
