高校思想政治教育空间是高校思想政治教育活动实践场所,是高校开展"三全育人"工作的重要载体.在梳理了场景理论及高校思政教育空间相关研究的基础上,以场景理论为解释框架,从真实性、戏剧性、合法性等三个维度对高校思政教育空间领域进行解析,提出从真实性维度保障空间真实表达、呈现优质资源,从戏剧性维度构筑空间形态、激发创新活力,从合法性维度优化空间关系、拓展教育场景等思政教育空间的建构策略.
与宗教的数字化转型类似,当下中国的民间信仰的数字化转型也正在进行中,虽由此诞生了"在线民间信仰"与"民间信仰在线"两种民间信仰与互联网的结合形式,但尚未进展到如"数字宗教"般实现了数字技术广泛覆盖、线下和线上宗教活动充分结合的"数字化民间信仰"阶段.转型后的民间信仰具有交互性、传播便捷性、开放性与创新性等特点,但亦存在民间信仰性质功能改变、数字鸿沟严重等问题,需要民间信仰相关组织、个人、政府部门等方面共同努力来解决.
针对目前主流的抑郁诊断方法存在主观性较强或成本较高的问题,设计了一个多平台语音收集和分析的抑郁症监测系统,并提出一种针对抑郁症检测的神经网络模型.此系统通过网页、小程序和手机应用程序收集语音信号,然后上传到云端服务器,最后将预测结果反馈到客户端显示.除了以上三种不同的渠道采集语音以外,该系统可以扩展其他收集语音的方法.并且也将提出的神经网络模型与另外五种经典的模型进行比较,提出的模型在公开的抑郁症语音数据的测试集上平均准确率达到 89.6%,相比于支持向量机、线性判别算法、K邻近算法、随机森林算法和逻辑回归算法分别提高15.25%、14.31%、10.39%、13.23%和 14.71%.将训练好的模型部署到服务器上,78 个参与者使用该系统后,统计预测的平均准确率达到 82.6%.因此,该系统是一种低成本、客观且非侵入的精神诊断方案,可以提高抑郁症的诊断准确率.
自古以来,多有人根据《老子》第八十章而将其定性为复古主义,这实则是一个自西汉末年严遵而始的误解.《老子》并非复古主义.第八十章的"小国寡民"实则是"小其国,寡其民",是对统治者争地夺民欲望的否定,而非古代的理想社会."结绳"是表征"无为"之意的古代的"结绳而治",而非原始社会"结绳记事"的生活方式."人复结绳"涉及历史观,而《老子》的历史观是"道"层面的"古今为一",言古只是为了明"道",而非复古.因此,《老子》思想是对前人思想批判式继承的结果,其所创新的"自然"的理想社会包含着自由主义精神,所以应当具有进步性.
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