翻译方法林林总总，就其运用范畴或领域而言，首先是翻译实践的方法，其次是翻译教学、学习或批评、管理等方面的方法，最后是翻译研究的方法即译学方法。翻译范畴下最基本的方法是全译，因此全译实践方法不仅在全译方法论体系中处于核心，也是整个翻译及译学方法论体系的原子核：教学方法主要对其予以讲解展示；学习方法主要绕之操练巩固；批评方法主要对其运用及效果对比分析；研究方法主要对其总结提升，促建译论与译学。
《西游记》是我国的经典文学作品之一,其5个西班牙语译本为中西翻译研究提供了大量语料,各译本的副文本提供了译文以外丰富的补充信息.本文首先介绍了《西游记》各西班牙语译本的版本及副文本信息,进而对各译本的副文本所包含的标题、出版社信息、献词、序言、插图、注释、宣传内容等信息进行对比和归纳,总结出西语各译本副文本之特点与功能:对原著的评论以及推介,对译本的解析以及背景信息的补充,体现翻译策略、规范和彰显译者主体性,以及塑造译本形象等.通过对《西游记》西语译本副文本的研究,可以管窥其在西语世界的译介情况,为中国经典文学"走出去"提供参考.
清代八旗蒙古名臣富俊有着丰富的翻译实践与经验,关注翻译人才培养.满语话条《一百条》是富俊非常重视的一种翻译教材,先后三次全译或编译为蒙古语和汉语,分别是《初学指南》《三合语录》及《一百条》托忒文译文七则等.这一系列教材的编译集中体现了富俊的语言观与翻译思想,也是八旗蒙古旗人珍贵的语言研究材料.
读者对异域文化的集体感知并不是直接的,而是借助译者对文本加工所构建的形象来完成,因此,译者会重构原作的历史文化形象,以作为自我对他者的文化观照.《苗族史诗》是苗族文化的重要载体和智慧结晶,马克·本德尔英译本是苗族文化形象在苗、汉、英三种语言之间的多维转换.该译本再现了苗族的巫神文化形象、共生文化形象和尚美文化形象,在探索对外传播方面走出了一条中外合作建构文化形象的道路.《苗族史诗》文化形象的异域再现,促进了苗族形象在他者文化语境中的生成与传播,拓宽了苗族文化与译语文化的对话,提升了中华民族多元文化在西方世界的构建.
随着社会语言的不断发展,现代汉语类词缀构成新词的现象越来越普遍.少数民族在习得汉语过程中,往往对词缀和类词缀构成的新词认知不足,从而出现曲解或误解.本文旨在探究类词缀构成的新词在维吾尔语中的翻译,为维吾尔族学生更准确地习得汉语提供参考.
