通览潘牧天博士的皇皇巨著《朱子语录文献语言研究》(上海人民出版社,2019年),给我的总体印象是翔实有据、富有新意、考证扎实、颇多己见,充分显示了其驾驭所学文献学与语言学知识的功力. 首先,著者的视野极为开阔.这不仅在其《说明》中所开列的"本书所据《朱子语类》主要版本"即有所显示,而且著者所写的《后记》尤其突出:"为了一睹《池录》的原貌,我们多次托人去台湾申请查看原件,但每次都未能成功.2014年年末我终于下决心去一探究竟.……上天眷顾,经过三天的等待,图书馆的工作人员告知我申请已经批准!一叶叶翻开宋本,心中竟生出庄重的仪式感,仔细地核对之前的疑问处,小心扒开每一叶的中缝查看刊工的姓名犹如窥探了千年前的秘密一般窃喜."[1]这不,那缘于开阔的学术视野以及随之而来的不折不挠的坚毅精神跃然纸上.
水书以"水书习俗"为现实存在形态,在前人研究基础上,提出水书"反书"源于"水书习俗"与主流习俗之"反";"反书"别义是后起的;"水书习俗"中诸多"正"与"反"的观念,在他者叙事下,"反书"的认知得到加强和固化.
2020年12月5日至6日,第四届国际汉字汉语文化研讨会以腾讯会议和腾讯直播的形式召开.研讨会学术召集人为北京师范大学资深教授王宁先生,来自中国(包括香港、澳门、台湾)、美国、英国、日本、韩国的36位学者在大会上发表了论文.会议还秉持了历届传统,特设青年论坛,来自北京师范大学的6位博士后和硕博士研究生在论坛上报告了他们的学习和研究成果.来自国内外各高校的300余位师生通过视频会议和直播收看了本次会议.
秦赵高所撰《爰历》是秦"书同文"运动的法定识字教材,是汉语汉字史、秦汉史的重要研究对象,惜早已佚亡.《爰历》开篇内容今喜见于汉简《苍颉篇》,自出土以来,其开篇语内容一直未被正确认知.今通过对汉简有关材料的钩稽研究,认为《爰历》开篇四句应释读为:"爰历次貤,继续前图.辅勤颗咀,跋涉旅途."第一、二句"爰历次貤,继续前图"句义为"经过重复不断地(讽诵、摹习),(现在)按照前书(《苍颉》七章)的法度继续(学习)".该二句具有劝学性质,当为《爰历》的开篇劝学语.第三、四句"辅勤颗咀,跋涉旅途"是《爰历》正文开始部分,二者都属于《苍颉篇》体例中罗列式下"事类相从"一类."辅勤颗咀"之"辅""勤"二字均表"辅助、佐助"义,二字同义并列."颗"指"颗粒(小块)","咀"指"咀嚼食用","颗咀"是"咀嚼食用"事类下具有因果关系的一组词."辅勤"可指颊骨对咀嚼进食的辅助作用,故与"颗咀"具有语义联系,"辅勤颗咀"为"咀嚼食用"事类下的字词罗列."跋涉旅途"之"跋涉""旅途"为两个同义词组,全句属"行路旅途"事类下的字词罗列."旅途"在上古不成词,亦不符合"跋涉"一词动宾搭配的语义条件,故"跋涉旅途"不应视为具有述宾关系的陈述句式.
以《汉语大词典》为代表的几部大型辞书包括《中国历史大辞典》对"内朝""外朝"的解释都不同程度地存在问题.周代天子、诸侯皆有三朝:外朝一,内朝二."内朝二"指的是路门内之"燕朝"和路门外之"治朝",而典型的"外朝"不是《汉语大词典》"外朝"条所说的"治朝",它是"燕朝""治朝"之外的另一处,是一个露天的场所,周代天子、诸侯于此判决疑难案件和就迁都、立君、应对国危等"非常之事"召集臣民广泛征求意见.而路门外作为内朝之一的"治朝"相对于路门内的"燕朝"亦可称为"外朝".
