It is explicitly advocated in the 20 th National Congress of the CPC that “we shall enhance the spiritual strength to realize the great rejuvenation of the Chinese nation”. The rejuvenation of the nation is not limited to economic development or institutional establishment, but it also includes self-confirmation of the nation, which is shown in the national spirit. Today’s competition of national power at a deep level lies in the battle of values. Guided by the scientific theory of Marxism, on which our firm belief is established, we lead the trend of the time with sinicized and modernized Marxism,build a socialist ideology with great cohesive and driving force,demonstrate the scientific and truthful advantage through the interpretational power of the theory,go beyond other intellectual trends of thought with its advanced values, and show its reality through the transformation of value into practice. With its pursuit of socialist values,Chinese modernization provides moral support to promoting the overall material progress and all-round development of individuals. Due to its significant differences from all available developing modes of civilization, Chinese modernization needs its own theoretical explanation system which should be better than all existing Western systems of knowledge. What’s more,it can provide solutions to Chinese issues and the issues of the time,and establish Chinese value,Chinese spirit,Chinese discourse and narrative system,providing spiritual power to the overall development of a modern socialist nation.

思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程,思政课的本质是讲道理.思政课是学习马克思主义理论、塑造信仰的课程,要把马克思主义理论讲深、讲透、讲活,这就要求教师深入阐释马克思主义的理论逻辑、解疑释惑让学生澄明思想学思践悟、触动心灵贴近学生思想实际,让学生真正领略到马克思主义的真理力量和道义情怀,进而入脑入心入行.办好思政课,关键在教师.建设思政课教师教学发展共同体,是促进教师讲好思政课道理的重要支撑.

本文基于唯物史观,对社会主义核心价值观12个范畴分析还原到马克思主义根柢性的价值理念,表明社会主义核心价值观的同一性和超越性,使理论呈现形式达到整体、深刻、连贯、圆融.本文认为,社会主义核心价值观的逻辑结构是:立足于马克思主义"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"命题,每个人都享有平等的自由,由此达到公正的状态,法治就是对自由平等公正的保障(现阶段国家法律把自由的概念转换为法律权利的概念).这是社会层面价值取向的逻辑.由此推衍出现代国家的使命(亦即富强、民主、文明、和谐是为了实现每个人的自由)和个体公民美德的支持(爱国、敬业、诚信、友善),从而建立起核心价值观的整个系统.社会主义制度为上述价值取向真实和完整的实现提供了现实的制度条件,是这些价值观得以真正实现的社会基础前提,克服了此前历史上诸社会形态核心价值观的抽象性、局限性.

教育的根本任务是立德树人,课程是人才培养的核心要素,课程思政是在专业课程中进行价值观培养的重要载体.高校课程思政建设亟待构建科学合理的体系,而对其进行教育哲学层面的审视是构建课程思政体系的前提.课程思政的体系化建构要立足于课程的价值属性,以更广阔的视野审视课程学习的过程及其背后的育人使命,指向课程思政应有的思想品德涵养、社会价值认同、精神境界追求等维度.与此同时,需要把握各类课程育人的有机联系.具体而言,要尊重各类课程的价值逻辑,提升课程体系的育人合力,推进思想政治理论课的内涵式发展,发掘专业课程体系的文明禀赋,发挥哲学社会科学课程体系的人文情怀与社会关怀,彰显自然科学课程体系内蕴的科学思维能力.

界定生态美学的研究范畴和学科边界是当代美学发展的时代要求,也是构建中国生态美学话语体系的核心议题.马克思从哲学的视角阐释人和自然的审美关系,确立自然生态美在美学中的地位,批判了资本主义“物质变换裂缝”造成自然生态美的破坏和人的审美感觉的异化,只有扬弃私有制建立共产主义社会,合理调节人和自然物质变换,才能实现“自然的复魅”并展现社会生态美.21世纪中国生态美学的构建要坚持以历史唯物主义的视角重新诠释人和自然审美关系,挖掘中国古典生态美学智慧,在中西美学交流和对话中彰显中国生态美学的民族特性,构建中国生态美学话语体系,为世界美学贡献中国智慧.

从价值论切入马克思主义伦理学,揭示马克思主义伦理学的价值之维,书写"做中国伦理学"的价值方案,是开展当代中国马克思主义伦理学研究的重要思路.这一思路立足人类文明步入"命运共同体"以及中国特色社会主义进入新时代的社会语境,重点把握社会主义核心价值观与马克思主义伦理学的内在逻辑,从马克思主义伦理学在当下中国的价值语境、价值意蕴、价值使命、价值实现等多重维度入手,讨论当代中国马克思主义伦理学研究的基本问题.当代中国马克思主义伦理学需要坚守马克思主义伦理学的学科本色,致力于实现"美好生活"的终极价值追求.

课程思政,是借用了高等学校课程体系中“思政课程”的一个形象的对应说法,是指所有的课程都应具有立德树人的作用,是全课程育人,因而其涵义应当从发挥课程的价值教育功能来理解.这一术语的出现,表明具有价值引领作用的课程教学,应当从显性的“思政课程”拓展到“课程思政”.这就需要提高教师对课程思政的认识,意识到课程具有思想政治教育的功能,教育关系到“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的问题,从而在教学中用价值之“道”,点亮知识之“学”、能力之“术”,明确教书育人是教师的首要职责,课程、教学、课堂都只是载体和过程,目的是指向育人;明确教师要提升实践课程思政的能力,深入挖掘课程的育人价值,从而更好地促进学生的发展成长.

2020年,面对突如其来的新冠肺炎疫情,中华儿女万众一心、众志成城、团结奋战,取得了重大阶段性战略成果,形成的抗疫精神,“同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承,是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展,是中国精神的生动诠释,丰富了民族精神和时代精神的内涵”[1].集体主义,作为社会主义道德的基本原则,在这次抗疫斗争中,其精神得到了充分的体现.

认识办好中国事情的世界意义,须叩其两端、允执其中:一方面从世界视野看待中国发展的意义,从中国发展对世界发展的作用来清晰定位,探索新发展理念、政党治理与国家治理新经验、推动构建人类命运共同体新贡献,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的发展中国家提供中国经验,贡献中国智慧;另一方面从中国办好自己的事情对他国发生的影响与衍射的视角来评判,中国在解决经济全球化问题中承担负责任大国应尽的义务,起到了重要的示范与引领作用,为发达国家破解发展困境、反思治理效能提供了比照借鉴.

社会价值观以其社会结构为基础,"友善"在不同的社会环境中,实现的条件、范围、程度各不相同.古代中西文化的"友爱"有其等级制、阶级性的局限,近代以来建立在人的独立性基础上的博爱,有其进步意义,但仍有其抽象与阶级的局限性,唯物史观揭示了友善这种人际关系的实现条件、现实基础.作为社会主义核心价值观的"友善",是对中华优秀传统文化的传承,是对异域文明的吸收,是马克思主义对于以往历史价值形态中友善观的超越.培育和践行社会主义友善价值观需要处理好意识形态话语与日常话语的关系、民族性与世界性的关系、时代性与历史性的关系.

思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程,在大中小学循序渐进、螺旋上升地开设思想政治理论课是培养一代又一代社会主义建设者和接班人的重要保障.大中小学思想政治理论课一体化建设要立足于国家意识形态建设、学科素养、社会发展需要、世界视野、民族文化基因、学生成长需要等.课程建设要提炼出大中小学各学段思想政治教育的主要内容,从整体上列出思想政治教育模块、主题、关键内容,融入课堂教学、社会实践、校园文化、社会环境中,统筹课程标准制定、教材编写、课堂教学、考试评价.办好思想政治理论课关键在教师,思想政治理论课教师对大中小学思想政治教育内容要有全局了解.

坚持显性教育和隐性教育相统一,一方面要办好思想政治理论课,做到“知、情、意、行”统一,不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性;另一方面要完善高校课程思政的顶层设计,推动思政课程向课程思政转变,体现全员全程全方位育人的要求.

为什么道德和法律可以相提并论?它们能够结合在一起的理由是什么?道德和法律都是社会的特殊价值形态,表征着这个社会占主导地位的意志需要和意义追求.社会的主流价值通过制度和信仰系统维系,现代国家和法律的合法性、合伦理性依据,正是基于正义.道德与法律建基于同样的价值根基和意识结构.康德把"道德"(与"自然"相对的"自由")学说分为"法权论"与"德性论",儒家传统把礼、法(刑)、德、政相结合,说明了结合的依据与悠久历史.法律有其价值基础,满足道德或者正义的一定条件,才能称为良法,衡平法就被认为是源于绝对的自然法则、高于人类法的"自然正义"而用来对人为法的纠正.立法家需要理解立法的艺术、立法的原则和精神.法律法规应当是国家的价值目标、社会的价值取向、公民的价值准则的体现.法律服务于社会目的与利益,法的规条具有内在的意蕴、精神、良知.德需要法的保障,法律也着眼于美德和人性的提升,政府有责任培养公民道德、公共德性.在不同的社会文化中,法治德治的内涵和实现方式有其自身的特点.

德性理论中的"榜样",作为道德教育的典范,体现了学习者的理想人格追求,作为一个整体,"征服"人心.人格的影响力是全面的、综合的、难以分离抽析的.榜样,带给人情感的激发,发乎情,给人以情感的吸引力、感染力,因而榜样体现了道德之美,是审美的体验,触动心灵深处.榜样,体现了道德"楷模"、"范式"、"模范"、"标准",是应有的"知""情""意""行".这是与规范伦理风格迥异的视角,构成了德性伦理学的主旨.雷锋精神在多方面都是德性伦理的卓越体现.

“思想道德修养与法律基础”课慕课是高校推出的全国首门思想政治理论课“慕课”,这不仅是对新媒体、新技术的运用,而且是思想政治理论课教学理念、教学方式、教学机制、人才培养等领域的深刻变化,是思想政治理论课改革发展迈出的重要一步.探讨“思想道德修养与法律基础”课慕课建设相关问题,对于如何通过新技术、新载体更为合理有效地配置思想政治理论课的教学资源,促进思想政治理论课改革发展以及教育实效的提升具有重要的理论意义与实践意义.

做好“中国马克思主义与当代”课程教学工作,需要处理好本科和硕士课程的关系;专题性与系统性的关系;研究当代社会问题的学术性与政治性的关系;教师主讲与师生互动的关系,把握好中国话语与世界文明的关系,处理好《教学大纲》与课堂教学的关系.

《创新计划》在思想政治理论课教学方面,也作出了全面的规划和部署.课堂教学是对大学生进行思想政治理论课教育的主渠道,因而是极为重要的核心内容.《创新计划》提出,优化教学内容,创新课堂教学形式,推广行之有效的教学方法,特别是提出要突破"制约思想政治理论课针对性实效性的瓶颈".要真正提高思想政治理论课的针对性、实效性,需要关注如下的问题.

对于德性论的研究,在中西伦理学研究中都是一个热点问题,但这一流派的主旨意趣、根本特征、逻辑框架、呈现形态如何,对之却仍然缺少一个全局的把握,德性伦理的类型学(taxonomy)与方法论研究就很有必要.本文试图为此做一点准备工作,分析了当代西方德性论主要是在21世纪的新进展,提出这一流派呈现出多元、丰富的研究局面,在研究主题上不断深化,范围不断向政治哲学与应用伦理学拓展,形成了新亚里士多德主义、斯多亚主义、情感主义、尼采主义等理论模式,围绕德性自足性、德性与规范、德性与知识、德性与情境之间的关系展开了充分讨论.当代德性论所呈现的多元局面,根本上植根于人性以及人类生活的丰富性.

作为在高等教育中从事思想政治理论教育的马克思主义学院,肩负着科学、系统地推进马克思主义理论教育的责任,以帮助学生形成正确观察分析社会的立场与方法;肩负着马克思主义理论学科建设的责任,以深入推进马克思主义学理研究;肩负着马克思主义理论人才队伍培养的责任,以造就青年马克思主义者.

●思想政治理论课教育要想取得实效,只有切入学生的所思所想,才能接地气,才共振谐调. ●思想政治理论课知识体系的形成、建构与发展都受一定的价值观的引导,其研究范式也是一种实践性为主的重认知与体验的模型. ●思想政治理论课不是纯粹的知识之学,它还要求有对价值观与生活的感受,使学生能真正地拥有美感与道德善良.