诞生于革命战争年代的红色文化,包含着中国走到今天、走向21世纪马克思主义、走向现代化的奥秘.面对当前世界百年未有之大变局,全球文化与中国文化之间的激烈交锋对新时代传承红色文化提出了新的要求,要求立足中国社会实践,做好内容创新,利用好互联网平台,通过现代的、多元的表达方式传播红色文化,并筑牢思想政治教育这一前沿阵地促进红色文化的发展.

马克思指出,把意识形态完全植根于历史唯心主义的认识方式中,其所创造出的意识形态必然是虚假的,意识形态家就是这些虚假意识不自觉的炮制者.传统社会主义国家把意识形态看成是一种科学,实际上是知识论意义上的意识形态理论体系.有中国特色的马克思主义意识形态理论是在认真学习马克思的意识形态理论、深刻反思国内、国际社会主义革命和建设的经验和教训的基础上发展起来的,其形成与发展体现了意识形态理论的进一步深化.

以理论自觉和理论自信的高度衡量高校思想政治理论课教师,不能不提出两个追问:一是高校思想政治理论课教师的问题意识及其理论逻辑,二是思想政治理论课教师的政治高度和思想高度.高校思想政治理论课教师只有确立理论自觉和理论自信,才能处理好"宏大理论、道路与具体现实"的关系,才能关注"时代发展"脉搏,把握"时代使命"和实现"时代担当".

研讨式教学方法在高校思想政治理论课教学实践中已经被广泛采用,取得了较好的教学效果,同时也出现一些问题.从研讨式教学方法在思想政治理论课的应用实践中分析其应用的逻辑前提、正向效果和存在的问题,进行总结和探讨是必要的.

从"自由是对必然的认识"维度阐释马克思自由思想的变革,是当今马克思主义研究中较为普遍的做法.但这一做法面临的困难是:自由很难在认识论中获取其实在性.有鉴于此,必须正本清源,深入思考马克思对康德本体论维度的自由观的继承及创造性转化.马克思在告别近代哲学抽象理解自由的同时,坚决且明确地保留了康德自由观的本体论维度,并将之推进到实践本体论.因此,马克思对于自由的革命性阐释,必须与认识论的阐释路径截然分开.

大庆精神展现了哲学理性和批判精神的魅力,并体现为大庆精神所具有的求真务实精神、探索开拓精神和哲学批判精神.这些精神内核给了大庆精神以意义维度,给了大庆人以精神关怀和人格动力,也使大庆精神作为一种典型的地域性文化和精神散发出普照的光芒.

世界历史内在地包含人类从必然王国向自由王国飞跃的动力机制,外在地展现为人类打破“地域性”的局限、使意识提升到“世界性”高度的过程.研究马克思世界历史思想,需要把它置于世界历史思想形成的逻辑谱系中,在文本中挖掘其独特的理论价值,并展现其深切的实践关怀.对于马克思而言,世界历史不仅是思想,也不仅是视野,更是一种哲学方法论原则.领悟马克思世界历史思想的方法论原则,对于精准地把握马克思的思想,进一步指证、理解中国特色社会主义和世界未来走向,意义重大.马克思世界历史思想的方法论原则应着眼于客观性、现实性原则,总体的、辩证的方法,实践的即具体路径的实现.

新时代大庆油田改革发展之路异常艰辛,大庆油田队伍表现出了钢铁队伍的担当.因为,大庆石油人始终认为大庆是党的大庆、共和国的大庆,始终坚持大庆精神铁人精神,把为夯实和巩固党执政的经济基础作贡献当成是自己不变的信念.这种信念如此坚定,是基于奉献立足点的扎实,聚焦点的专注和目标指向的高尚的始终如一.

新时代高校意识形态呈现空间的开放—多样性、生存的共生—竞争性、主体的平等—自由性、面向未来—生成性等特点,而西方社会思潮和文化的剥蚀、意识形态的结构性渗透引发的诸多质疑、信息网络安全功能缺位等多元挑战,在客观上要求高校意识形态教育遵循党管意识形态的原则、以人为本的原则和与时俱进的原则,践行社会主义核心价值观,强化思想政治理论课的育人功能,完善高校意识形态育人机制.

康德认为,历史的研究有两条路向,一条是从经验到规律的路向,另一条是从规律到经验的路向,它们体现了普通历史学家与历史哲学家不同的致思取向.后一条路向,即辨析历史事实背后的观点和理念、统一性和目的、意义和价值,是历史哲学家需要做的.建基于此种理念,康德反观历史,认为历史是自然与自由的统一,并且是目的论基础上的统一,历史是道德史,由于自由对自然不具有绝对的统摄性,所以,在历史领域有自由,但并非绝对.

在马克思之前,对自由的探索主要体现为两条进路:一条是从摆脱束缚出发的外向型进路,一条是从实现"自我"解放出发的向内型进路.两条进路遇到的困境表明,自由问题的解决有赖于寻求沟通主体与限制的纽带,马克思认为这一纽带是实践.马克思以实践为切入点,提出自由不仅是人的使命,也应落脚于人的解放,自由应还原为自由时间.

马克思赋予意识形态概念以哲学的批判性向度和革命精神。西方马克思主义者基本上沿着马克思的反资本主义和反教条主义的使命实现理论突围和实践延展，在“回到”并“超越”马克思的视野下开辟出政治、文化、心理、科技、交往等多个路向。他们要回到马克思的“元理论”，但“回到”被泛化为一种哲学的时髦，于是，“超越”也蜕变成了理论的任意“创造”。但是，这些解释路向拓宽了马克思主义意识形态理论的外延，重建了马克思主义理论的研究范式，展示了马克思主义意识形态理论的生命力和活力，催生出马克思意识形态理论的当代阐释体系。

当今时代要求我们发展马克思主义理论，展现马克思主义理论的科学性、真理性；马克思主义信仰客观虚幻，但不停留于虚幻，所以需要我们与学生实际结合，与大学生接受能力、思维方式、年龄特点结合；马克思主义信仰不同于实践，但要回应实践，所以需要我们适应网络化、信息化、多元化、全球化的时代特点。

人们不仅应在“解释世界”中寻求意义,还应在“改造世界”中实现意义,意义世界话语权的维系和提升需要依赖于生活世界的体验与活动.思想政治教育不存在于向壁虚构的“意义世界”,而是应存在于“生活世界”中,如此才能实现意义建构与经验批判的统一及教育方式的转变,实现思想政治教育“意义世界”与“生活世界”的共在.需要把马克思主义的宏大叙事与大学生的就业创业、秩序需求统一,在自主性基础上相互尊重和平等交流,在策略创新的基础上引领学生自主构建意义世界.

正确认识普世价值的内涵是当代大学生思想政治理论课程中重要的环节。《中国近现代史纲要》课程教学中，在原有“三个选择”的基础之上，加入了选择改革开放。共享人类文明的成果是中华民族伟大复兴的必然要求。

现阶段,在人才培养和教育过程中,我国高校长期面临着学科分化严重的现象,这就使得我国的高水平大学建设中的人才培养模式问题凸现出来。"文理渗透"是实施科教兴国和人才强国相结合的综合素质教育,是未来社会对于人才的基本要求。所以,在建设高水平大学过程中,加强"文理"渗透培养模式不仅是适应当代科技发展趋势的迫切要求,而且也是培养高校综合素质人才的内在要求。

社会主义核心价值观的基本范畴为实现社会主义意识形态领导权提供了理论资源.这些基本范畴从思想层面实现了社会主义意识形态的整合功能.实现了近代以来中国现代化道路连续性问题、中国文化连续性问题以及中西文化融合问题的整合.

以马克思主义理论为核心构建马克思主义普世价值观,是实现意识形态领导权和主动权的重要途径。思想政治理论课教学是社会主义意识形态宣传的主阵地,所以,在思想政治理论课教学中进行马克思主义普世价值观教育可以有效实现社会主义意识形态的领导权和主导权。

要达成德性和幸福的统一即至善,不能采用斯多葛派和伊壁鸠鲁派的分析方法,只能采用综合的方法,即德性和幸福只能是因果关系,且只能是德性的准则是幸福实现的原因。这种关系只有在上帝存在和灵魂不朽的设定下才有可能。灵魂不朽是设定一个超越时间限制、可以使人有无限努力可能的不死的灵魂。超时空的永恒的上帝能保证灵魂的有生不死。对上帝存在的设定,只是需要,而非客观。至善的全部原因是理性,是自由的道德法则。在至善的追求中,人达到了绝对自由,但它只是一种作为在世的存在者的意义支撑的"希望",它要依赖于灵魂不朽和上帝存在的设定,这是康德基于人学立场得出的关于自由问题的结论。

马克思生态哲学阐述了人与自然的对立统一关系,剖析了人与自然之间内在的、有机的和本质的联系。该哲学体系从社会因素角度分析了自然异化,为解决当代生态问题提供了思路,为新的生态自然观提供了理论支撑,为我国建设生态文明社会提供了指导思想。