国内学者王寅把认知语言学修订为"体认语言学"并对其哲学理据进行了阐述.本文对体认语言学的哲学理据做了进一步的探析.本文认为,在后现代主义一元论视阈下,认知主体与认知客体本是同根同源的,两者之间是不可分割的连续统关系.认知主体用身体感官来体验认知客体,形成感觉经验.感觉经验再由语言进行加工,最终形成概念认知(心灵或知识).

概念隐喻理论以认知机制为对象,旨在揭示语言使用的思维结构,然而,文化模式决定着认知模式,文化体验的差异产生了认知、思维和行为差异.体验哲学观认为,人类的一切概念均植根于我们的身体体验.根据发生学的原则,身体体验、语言、认知、文化、隐喻构成整个进化发展链条,形成了文化模式＞认知模式＞隐喻模式的联动关系.文化模式是认知机制动态构建的核心要素,决定了隐喻模式的内涵维度.

《语义学-语用学界面中的潜生问题研究》是语义学-语用学界面研究领域的又一力作.Edgar Onea创新性地提出了"潜生问题",将"潜生问题"作为语义和语用界面意义理解和解释的运作机制,揭示定指构式、同位语、非限定性关系从句和不定冠词等语法现象的语义和语用界面意义"如何"生成问题,进而归纳出"潜生问题"作为语言现象意义识解的类机制的同一性.此外,语篇这一语义和语用界面研究较少涉猎的对象也是作者论述的重要内容.该书观点新颖,内容充实,丰富了语义学-语用学界面研究成果,对国内外研究者颇具参考价值.

语境是语言学领域研究的核心课题之一,特别是在意义理论研究框架内,语境的作用尤为凸显.学者们对语境的研究视角多元,主要表现为“要素说”“关系说”和“建构说”,但这些研究并不充分,主要因为语言学领域的语境研究多聚焦于经验层面,更为关注言语理解当下发挥作用的语境,而这种经验层面的语境具有突发性、不稳定性和非完满性等缺陷.因此,对经验语境进行本体性提升,进而体悟本体语境的明见性尤为重要.

学界对词汇多义现象有多种处理方案.在评述英语名词time多义性研究的基础上,本文分析汉语名词“时间”的多义性.研究发现:“时间”的语义网络包含[时段][时点][时节][时限][机会][计时单位][时光][有施事能力者]和[有价值物]义项.运用LCCM理论框架中的词汇倾向解释上述义项的区分,但在运用形式选择倾向标准时,与英语注重对time自身特征分析不同,汉语更重视“时间”的前、后搭配.为进一步验证上述义项区分假设,本文借助UAMCorpusTool 3和Antconc 3.2.1分析BCC语料库路遥子语料库(LYBCC)中“时间”的搭配和语义偏好,结果与根据词汇倾向标准区分的义项结果一致.这不仅说明“时间”的多义性特征,也论证LCCM理论的语言类型学意义.

语篇性标准,作为语篇分析领域的核心议题之一,在学界已有过不少讨论,但一直缺乏对此议题的总体性研究.文章在综现国内外有关语篇性标准的经验性研究基础上,指出了此类研究在语篇分析领域中存在的问题,进而从哲学角度阐发了语篇性标准研究的本体性维度,并由此得出了语篇性标准研究必然从经验性走向本体性的结论.

语篇性作为语篇分析领域的核心概念,在学界已有过不少讨论,但其内涵意义尚未得到充分阐发.本文通过回顾和探究国内外有关语篇性概念的相关研究,得出以下结论:(1)要对语篇性概念的内涵进行充分阐析,须明确“经验性层面的语篇性”与“本体性层面的语篇性”的关系;(2)经验层面的语篇性相当于具体的语篇性标准,是复合概念,而本体层面的语篇性是抽象概念,故语篇性标准不等于语篇性本身;(3)语篇性标准(即经验层面的语篇性)能将隐而不显的语篇性昭示出来,反过来,本体层面的语篇性又能在语境中外化为具体的语篇性标准;(4)语篇性概念只有在其经验性与本体性的辩证关系中才能得到更好的理解.

情态表达语,作为表达人际意义的重要手段,在传统语法中主要指情态动词.通过阅读文献,发现情态表达方式并不阈限于情态动词,情态意义的表现方式具有多样性.本文总结了9种情态表达语,以期加深人们对情态这一概念的理解.

通过分析和梳理国外语用学中的一些语境问题研究成果,我们注意到生活世界背景知识的预先被给予性、非主题性和奠基性等特征昭示着语境这一概念正向生活世界本体性提升.将这种上行的趋势呈示出来,有利于我们更好地阐明作为本体性语境的生活世界在语言意义理解过程中的基础性作用.文章将在此基础上进一步论证对生活世界做语境本体性提升的理论意义.

追求意义理解的确定性一直是意义理论研究的理想目标。传统哲学的本体论、近代哲学的认识论乃至胡塞尔的现象学基本上都怀有这样的理想。在解释学回升为本体论的哲学解释学之前,意义理解一直还停留在寻找绝对确定性客观标准阶段。哲学解释学自海德格尔以来,特别是经伽达默尔承认意义的不确定性,才能对意义的合理解释给予创造性的发挥;历史性、批判性和辩证性是发挥这种创造性的关键因素。

Power and solidarity are two key factors influencing the choice and use of address terms in communication.Scholars at home and abroad have conducted a number of studies on this,but the studies never relate them to communicative purpose.In fact,it's the communicative intention that plays the part of backstage driving force.The paper analyzes the address terms in Invictus quantitatively and qualitatively and comes to the conclusion that the choice and use of address terms is not just influenced by power and solidarity,more importantly,it is the communicative intention that plays a decisive role in real communication.

Metaphorical problems of language can never be bypassed in the interpretation of meaning.Is meaning of language certain or uncertain? The answer to this question is largely determined by a proper response to the problem of metaphorical meaning uncertainty.Simply because the vagueness of connotative meaning in metaphorical use affects the accuracy of language meaning,most prescribers to logical positivism in the background of analytic philosophy have been trying to rule out the metaphorical elements of language.How do we understand the uncertainty of meaning appropriately so as to overcome the incompleteness of logical positivism and some other meaning theories?In answer to the question,this paper firstly offers an adequate account of the uncertainty of meaning associated with the metaphorical thinking,and then draws the conclusion that the acceptance of metaphorical meaning uncertainty or that of language meaning uncertainty is not a dead end but a right path to philosophical reflection on language.

格莱斯提出的合作原则在阐释意义理解问题上与哈贝马斯定位于后形而上学思维模式中的交往理性概念不无相似之处,但后者无论是就其范式转换的意义,还是就其反思的范围而言,都堪称是超越了格莱斯的合作原则。哈氏的后形而上学交往理性概念作为诠释意义理论的重要原则,是经验语用学视域中的合作原则所无法企及的。透过交往理性深入阐发哈贝马斯的形式语用学与以往的经验语用学的关系问题,可谓是进一步反思哈氏语言哲学意义理论的一条有效路径。交往理性的超越性也恰好体现了其意义理论研究中的新范式。

The Meaning Theory in Habermas' Formal Pragmatics is directed to the possibility of understanding the meaning,and it provides the idealizing suppositions for meaning interpretation.However,these suppositions have invited criticism from among some scholars due to the complexity of communication itself.In view of this,Habermas proposes his Deep Hermeneutics(Tiefenhermeneutik) based the maintenance of his idealizing suppositions and criticism of Gadamer's Philosophical Hermeneutics.Along this line of reasoning,this paper further reveals that the involvement of Deep Hermeneutics not only complements the Meaning Theory of Formal Pragmatics but also opens a new perspective for further research of meaning interpretation.

意向主义的意义理论既是英美分析行为理论研究中的一个重要方面,也是欧陆现象学研究中的一项主要内容。胡塞尔、格莱斯和塞尔的意向主义意义理论在上述研究中有着相似之处,即都将语言的意义与意向性之间的密切关系置于语言的交往之中。通过哈贝马斯对其还原主义倾向以及解释能力等方面的批判,意向主义的意义理论融入交往的形式语用学范式的必然性得到凸现

范式转换在西方哲学领域已实现了由本体论经认识论到语言反思的过程。在语言哲学领域,意义理论也同样经历了不同的范式转换。本文通过对相关意义理论的梳理和批判,试图将哈贝马斯的交往概念与其形式语用学统合起来,进而提出将交往的形式语用学作为研究当代意义理论的一种范式的设想。

In the academic discussion, there is a popular belief that the purpose of Habermas to advance the concept of Lifeworld is to complement his Theory of Communication Action. However, based on a re-visit of several background characteristics and structural contents of his Lifeworld, this paper finds a hidden purpose of advancing his lifeworld, i.e. to seek the ground of Formal Pragmatics, which itself serves as the basis of his Theory of Communication Action. For this purpose, we have further examined his Theory of Meaning and pointed out the ontological nature of his Theory of Meaning as well as the supportive role of his Lifeworld in his Theory of Meaning.

认知词汇学的主要问题是研究出具体的方法,对词汇进行符合人类认知规律的组合,以便找出相应的词汇规则,培养学习者的语言处理能力和记忆思维能力。认知词汇学体现了这种词汇认知的心理取向,对加深词汇理解和记忆、提高词汇运用能力、丰富词汇表现力等都有其重要价值。

意义问题纷繁复杂,其词义本身也歧义丛生。意义表达和理解何以可能这一语言追问转换了哲学研究的视角。哈贝马斯意义理论所实现的交往范式转换使语言哲学研究向前迈进了一大步。他在对以往意义理论批判的基础上,完成了其形式语用学的理论构建,进而提出了意义理论的生活世界转向,即回归生活世界的意义理论。