Classic Chinese poems developed with time and reached ultimate prosperity in the Qing Dynasty,when the number of poets could have amounted to one hundred thousand,several times of the total number of poets from all previous dynasties combined.However,only a few of their years of birth and death can be readily ascer-tained.This will become a big problem in the future when compiling books like"A Collection of Poems in the Qing Dynasty"and many other poetry documents.Therefore,in addition to the existing reference books in this field,it is highly necessary to supplement and examine the birth and death years of poets in the Qing Dynasty based on various original materials.The paper tries to provide some supplementary records to seven poets among them,including Mei Yue and Li Zhonghuang in Hubei,Zhang Maozhong and Lady Zhong(Xu Jun's wife)from Haining,Gao Xianke from Henan,Liu Shicong from Shandong,Li Fengcai from Yunnan,and Yi Zhenji from Jiangsu.
康熙二年(1663),平山堂旧址改建为佛殿,引发扬州地方士人的强烈不满.康熙十三年(1674),平山堂在官方主持之下得以复建.平山堂由废转兴显示出清初士林精英的自我认同与文化期待.扬州太守金镇以及同人汪懋麟在复建前后,主持系列雅集活动,起到安抚地方、重振士风的作用,并在接续文脉的同时造就出新的风雅记忆.平山堂重建的文学书写显示出清初士人心理变迁轨迹,体现了先贤人物与后来者之间的文化联系,折射出文人对于不朽话题的再度审视.这些文学作品连同欧阳修一起成为平山堂这一永恒文学殿堂的组成部分.
创新策源能力正在成为推动国家发展和社会进步的关键驱动力.基于学术创新、科学发现、技术发明和产业创新四个方面构建省域层面创新策源能力评价指标体系,选取我国 31 个省区市2011-2020 年面板数据,基于AHP-熵权法的主客观组合赋权法进行指标赋权,运用TOPSIS对我国 31个省区市的创新策源能力进行测度.研究结果显示,我国省域创新策源能力发展水平差距较大,学术创新、科学发现、技术发明和产业创新四个方面能力发展不均衡.其中,创新策源能力综合表现较好的以北京、广东和江苏为主,集中在东部沿海地区;而宁夏、青海、西藏等西部边缘地区的创新策源能力发展较为落后.
澳大利亚早期文学被谐称为"文学旅游家"创作的"变相的游记",其风景叙事有喧宾夺主之嫌,但它恰恰体现了澳大利亚作家对风景的理解和接受方式的变化,也反映了叙事者与其背后的文化、社会思潮的双向互动.作为民族身份、文化记忆建构的手段,澳大利亚风景被数代作家"理智化",进入人们的心灵,成为代表澳大利亚的大众符号.从作为领土的帝国风景到作为景点的观光风景,再到具有民族意识的家园风景,既是澳大利亚作家和其他澳大利亚人生活方式转变的结果,也是他们身份认同转变的结果,也恰恰是殖民主义的历史印记.
长期以来,价值哲学基础未得到学界应有重视,生涯教育出现了思政实效不明显、教育主题不突出等问题.价值哲学基础是生涯教育理论建构与实践设计的重要前提依据,可从价值目标、价值本位和价值实现三个维度展开研究.生涯教育应以帮助个体更好地自我实现为价值目标,其内涵包括实现人的全面发展、获得幸福和自由;以现实的人为价值本位,既要肯定个体在生涯教育中的核心地位,又要肯定国家、社会和家庭在生涯教育中的重要影响;价值实现要求在观念上把生涯教育放到人生哲学范畴中去理解,在制度上依托物质载体建立终身生涯教育机制,在方法上深入挖掘、运用专业教育和通识教育中的生涯教育素材.
关于同族词孳生,学界的理论共识之一是:词义引申距离的增加是推动引申义从原有的词形中分化出去的重要致因.以"辩""诤""渔""荫"等词的分化过程为例,将词义引申渐远的原因分为限定义素的增加与词源义素的丢失两类,并结合历代文献使用情况,论证词义引申推动同族词分化的具体过程.
话语者在话语过程中通过选择态度资源建构话语人际意义、实施社会行为,态度资源在话语行为的合法化建构中发挥着重要作用.依据范利文和瑞斯提出的合法化话语建构策略,基于态度系统建构了态度合法化策略框架,对新闻报道中所运用的态度合法化策略进行分析,阐释了其服务主体意图的话语动因,从学理上论证了该框架的合理性,从话语分析实践上检验了该框架的可操作性.态度合法化策略话语建构援引了词汇语法连续统路径,引入了语料库语言学方法,这将会促进合法化话语研究的系统性发展.
加拿大作家玛格丽特·阿特伍德的民族国家话语是一个动态发展的过程.她在自己的创作生涯中,不断调整写作策略,使作品符合时代发展的需求.从阿特伍德三个时期的部分作品出发可系统地探究阿特伍德民族国家话语的建构历程.从寻求民族身份到建立后殖民身份,再到探寻全球公民身份,阿特伍德逐渐建构起一种"共同体"理念,即建立"想象的共同体"话语、创设多元文化共同体话语,并在此基础上反映她的家、国、天下的理想以及对人类未来命运的关注.
父亲参与是儿童发展的宝贵资源,已有的父亲参与和学前儿童发展关系的研究存在较大分歧.文献检索与筛选发现,父亲参与和学前儿童总体发展、一般发展、语言发展、数学发展均呈低正相关.这一方面说明父亲参与强度与水平越高,越有助于儿童发展;另一方面说明父亲参与对儿童发展的实际贡献偏低.社会经济地位与参与类型对父亲参与和学前儿童总体发展、一般发展、语言发展关系的调节影响具有显著差异,对数学发展的调节效应不存在显著性差异.住家状态与文化背景对父亲参与和学前儿童总体发展、一般发展、语言发展、数学发展关系的调节效应不存在显著性差异.据此,今后应高度重视父性教育,聚焦父亲参与质量,培育男性养育文化,落实父亲参与保障措施.
儒家"天命"思想广泛体现在中国古代社会政治的各个方面."天人感应""君权神授""吊民伐罪"都是儒家"天命"思想的具体表现,它们常凭借符瑞来客观呈现.作为服务于政治的文体之一,颂成为表现儒家"天命"思想的重要载体.颂体文通过文学描写,令"天命"思想得以更为广泛、有效的传播,从而有利于政权的巩固.
党的二十大精神极为丰富,具有重大的政治意义、理论意义、现实意义和指导意义,集中体现了马克思主义中国化时代化的最新成果.把党的二十大精神融入高校思政课教学,是一项重要的意识形态工作和育人工作,应当以"入脑、入心、入行"作为课程教学的最终目的.实际教学应凸显政治性、文化传承性、时代性、针对性,强化体制机制建设引领,完善教学理念,推动话语体系构建,丰富教学方式方法,充分增强党的二十大精神融入高校思政课教学实效,落实高校思政课教学立德树人根本任务.
人类文明新形态植根于中华优秀传统文化.中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展在人类文明新形态的建设中具有不容忽视的作用.在江苏省儒学学会 2023 年学术年会上,与会专家学者围绕"儒家文化与人类命运共同体构建""新时代中国哲学话语体系的构建""文化交流与中国式文化现代化""中国文化特质与当代价值""中国传统文化与现代转型"等议题进行了深入研讨.此次学术年会旨在研究新时代儒学的发展模式,挖掘文明新形态的中国特质,推动中国传统儒学现代转型,对传承与发展中华优秀传统文化尤其是儒家文化做出积极探索.
以中国创业板 325 家上市企业 2018-2020 年的数据为样本,构造结构方程模型,研究表明商业模式创新与企业价值显著正相关.将商业模式创新细化为三个维度可发现,价值获取创新对企业价值的正向影响作用最大,价值创造创新对企业价值的正向影响作用次之,价值传递创新对企业价值的正向影响作用最小.这一结论丰富了有关商业模式创新和企业价值的研究,不仅能帮助管理层更好地制定商业模式创新策略,提升企业价值,也能帮助投资者更好地了解目标企业,减少投融资风险.
《金色笔记》是英国作家多丽丝·莱辛的代表作.汤姆自杀又被救活、迎来新人生,是小说的一个重要情节和转折点.以琳达·哈琴的怀旧理论来分析,汤姆建构的过去和现实之间的强烈冲突导致了他的自杀,此后汤姆在面向未来的怀旧中接受现实,以妥协折中消解了怀旧的二元对立,最终实现了自我整合.消解对立、整合与折中,关怀全人类,关注人类未来的命运,是《金色笔记》和莱辛创作的主旨.从汤姆自杀这一关键情节切入,有助于理解小说的后续情节,把握人物从分裂走向整合的转变,增进对莱辛写作旨趣的了解.
中国式现代化理论是基于中国式现代化实践的重大自主知识体系创新,也是教育引导青年大学生的思想武器.面向青年大学生的高校思政课具有凝魂聚气的关键性作用,是学习宣传贯彻党的二十大精神,推进中国式现代化理论入耳、入脑、入心、入行的主渠道.推进中国式现代化理论全面融入高校思政课,既是高校思政课本质属性的必然要求,也是青年大学生成长成才的内在要求,更是高校思政课提质增效的实践要求.高校思政课要紧扣教育教学目标,构建由点到面的立体式融入机制,把中国式现代化理论蕴含的道理学理哲理讲准、讲深、讲透、讲活.在自觉把握中国式现代化理论融入高校思政课基本原则的基础上,高校应加强统筹规划,推动形成中国式现代化理论宣传教育的合力;善用思政课集体备课机制,确保中国式现代化理论有效融入;找准融入结合点,确保中国式现代化理论全面科学准确融入;丰富教学形式,提升中国式现代化理论融入思政课整体效能.
高校思政课情怀培育优化根植于思政课所具有的落实立德树人的关键课程属性,直接关乎思政课发挥铸魂育人功能的效度.新时代高校思政课情怀培育仍存有少数教师情怀不深、单向度的灌输教育、技术理性膨胀、情怀养成实践场域欠缺等现实隐忧,而高校思政课情怀培育优化回应了这一关切.思政课情怀培育优化有助于提升青年大学生人民情怀、家国情怀、天下情怀培育的成效,因此高校应着重锻造情怀深厚的"新"教师、建构"互为主体"的情怀形塑"新"模式、打造情怀养成实践"新"场域.
党的二十大报告提出要建设现代化产业体系,把发展经济的着力点放在实体经济上,并推动现代服务业与先进制造业深度融合,促进数字经济与实体经济深度融合.产业金融是支撑产业经济发展最重要的资金来源和金融服务方式,已成为实体经济高质量发展的强大推动力.在数字经济发展的背景下,促进产业金融与实体产业在数字化层面实现深度融合并形成运转良好的生态体系,对推动实体经济高质量发展具有重要意义.政府部门、产业企业和金融机构在参与产融数字化生态构建方面具有强大动力,而产融双方的数字化融合在组织、协作和生态等方面还面临一定的困境.构建数字产业金融生态系统应当遵循"组织引领—模式重塑—业务创新—科技赋能"的系统性路径框架,通过资源梳理与力量整合,重塑产业金融的平台模式与运营方式,推动金融产品和金融服务的创新,利用数字科技赋能数字产业金融生态系统的运行.
江南地区的方志文化历史久远,璀璨辉煌,特点明显,不仅表现为修志人才多、名志佳构多、编志创新多,而且官方与民间均十分重视方志编纂,方志类型齐备,同时注重方志理论探讨,是方志学的发源地.方志文化成为江南文化的一个标志性存在.
为厘清经典范畴理论与原型范畴理论的纷争,以及探析范畴的本质及其认知过程,首先,在相关论述的基础上指出:两种范畴理论纠缠的焦点源自本质的客观性与人类认知能力的关系,原因在于二者的哲学根源差异.其次,在辩证唯物主义与系统哲学融合的视角下,借用物理学中关于物体和光的关系分析了人类认知过程模型,提出在多种主客观因素的制约下,人类的认知结果会出现偏差,趋势为无限贴近认知客体.最后,主张从物质和意识的关系层面归类范畴的主客观双重性,旨在规范两种理论的研究范围与各自合理性,亦可以一窥人类基于主观性识解范畴客观性的过程,进而合理地解释原型范畴理论对经典范畴的攻讦之处.
