El artículo analiza el viraje (Kehre) que Heidegger propone desde la constelación del Gestell –la esencia de la técnica moderna– hacia la comprensión del mundo como Cuaternidad (Geviert), en el marco del tránsito entre el fin de la metafísica y el fin de la filosofía. Se sostiene que el acabamiento de la metafísica se manifiesta en la técnica moderna, cuya forma fundamental es el Gestell, entendido como un modo de desocultamiento que reduce los entes a mera disponibilidad (Bestand) y constituye el “peligro supremo” para la verdad del ser. Sin embargo, siguiendo a Hölderlin, Heidegger afirma que allí donde crece el peligro también surge lo que salva. El artículo señala, entonces, cómo a través del paso atrás (Schritt zurück), el pensamiento puede acceder al Ereignis y abrirse al “otro inicio”, más allá de la metafísica. Finalmente, se examina el papel de la cibernética como culminación de la filosofía occidental y se defiende la necesidad de un pensar meditativo y poetizante capaz de confrontar el dominio técnico contemporáneo.
Este artículo tiene como objetivo considerar una serie de aspectos político-simbólicos en una distopía específicamente politizada del siglo XX: El señor de las moscas (1954) de William Golding (1911-1993). Este análisis se realiza en conjunto con una breve visión general de la relación entre las ficciones utópicas y la política.
La tradición filosófica, tanto en teoría del conocimiento como en estética, ha dado preferencia al momento subjetivo. Sin embargo, esta forma de concebir el saber filosófico resulta en idealismo que olvida al objeto. Por tal motivo, en este artículo me propongo mostrar de qué manera el giro materialista de la filosofía de Theodor W. Adorno es crítica de los sistemas idealistas a partir de lo que él denomina la “primacía del objeto”, idea que cristalizará en su obra cumbre, Dialéctica negativa, pero que puede ser rastreada en sus cursos de finales de los años 50 y principios de los 60. Para ello se presentarán, en primer lugar, las implicaciones de esta idea en el marco de una dialéctica negativa, en el marco de la propuesta adorniana de una mediación recíproca sujeto-objeto. En segundo lugar, se pondrán en evidencia los puntos de contacto entre esta propuesta filosófica y las reflexiones estéticas de Adorno, particularmente en relación con el elemento somático-mimético y la posibilidad del arte después de Auschwitz.
