中国现代化进程在20世纪30年代面临的内外困境,成功激活了文化界关切、书写及回应现实的传统.它不但促成了报道、写实浪潮的兴起,也导致新诗现代性追寻与展开的复杂维度.1937年《文学》"新诗专号"成为暴风雨来临之前的典型文化样本,从诗歌创作、评论、编辑、读者维度再现了新诗场域的文化景观,读者视野折射出新诗发展与社会认知的双向互动,以及对理想化诗歌的期待.
算法自动化决策改变了消费者接受信息的方式,削弱了消费者的议价能力,威胁消费者的个人信息安全.为防止算法决策工具对消费者主体性地位的消解,应当在制度方面着重保障消费者在线上消费过程中的自主性和能动性.然而,现行治理规则留白过大、联系松散,有必要对现行的治理体系进行更为精细的设计.在治理主体上,当务之急是要正确定位平台的法律角色;在治理手段上,要突破形式控制的局限,加强治理规则之间的联系;在规则制定上,应为消费者预留更多的选择空间;在救济规则上,要明确责任承担的具体规则,协调公私法救济路径.
陈其铨少年时期在潮州受中国传统文化熏陶,求学期间得名师指点,一生钻研书法艺术.他几十年书法实践笔耕不辍,遍临名碑名帖,笔力雄浑,至晚年独创综体书法,对书学史和书法美学也有着深入的研究,著述颇丰.除自身的书法实践,他还以传播书法艺术为载体弘扬中国传统文化,并构筑了一个立体式的书法教育体系,是当代台湾书法教育的推手.他的书法作品刚健古朴,技法娴熟而自然多趣,是多年积累和妙悟所得,其书学艺术集中体现了"儒、禅、道"的精神.
清廉感知是指公众对政府和官员的腐败行为的主观感受和态度,是评价政府廉政工作绩效的重要指标.采用CSS2017数据,对政府信任和公职人员信任在政府工作透明度和清廉感知之间的影响机制进行分析,发现政府工作透明度、政府信任、公职人员信任对公众清廉感知均具有正向显著影响,且以公职人员信任对清廉感知的影响更大.应构建阳光政府公开信息、提高公职人员公信力,以提高公众的清廉感知.
深圳市深汕合作区鹅埠镇红罗村畲语是一支受到汉语明显影响的少数民族语言,其合成词构词与汉语一样也可分为复合式、附加式与重叠式三类,当中,附加式合成词形式比较丰富,重叠式合成词较少,而从严格意义上讲,畲语是缺乏复合式合成词的,其复合式合成词多为汉语借词.汉语对畲语的影响渗透在红罗畲语合成词的各种构词形式中.
潮州歌册对同名话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》进行情节增删、细节创新、字词更替等文学叙事改编,并融入潮汕民俗风情,体现说唱文学艺术特色.相较于话本小说,潮州歌册传播环节发生显著改变:传播方式从案头阅读到口耳相传;传播者从书商文人到说唱艺人;接受者从广大市民阶级到特定女性群体.立足歌册与话本小说传播要素之变化,可考察蒋兴哥故事因何改编、如何改编和改编效果等问题,认识书面作品与说唱文学两种文体表现方式、审美情趣差异.
广东省立第二师范学校是韩山师范学院发展进程中极其重要的阶段,研究二师时期校刊的办刊背景、发展阶段、编辑思路、栏目设置与特色等,可以展现二师时期的校刊面貌.二师时期出版的刊物,记录了当时师范教育状况,也记载了民国时期我国中等师范学校的社会、文化环境,展现了丰富多样的教育理念.二师的校刊是最早期的学术期刊之一,在刊型上灵活多样、体裁丰富、内容广泛,特别关注教育现实,体现师范教育特色,关注时事热点,彰显前沿意识.同时,呈现了时局动荡、战事频仍的境况下韩师人弦歌不辍的艰辛办学历程.
1920年代是新诗尚未确立正统的发生期,从格律中挣脱的新诗在白话与诗、自由与诗的冲突中面临着强烈的资源饥渴.民间资源参与了新诗文类合法性、风格多样化的自我建构.取法歌谣,构成了新诗史初期一道特别的景观.具体践行新诗取法歌谣的诗人中,刘半农、刘大白、朱湘构成了三种不同的面向.站在诗学立场上的刘半农,立志为新诗"创造新韵""增多诗体",他的歌谣诗体现了对"方言性""民歌体式"的偏好;刘大白、沈玄庐代表了一种政治立场对歌谣通俗性的借重;朱湘深入歌谣文学性内部,挖掘歌谣的修辞、节奏、音调融入新诗的可能性.
对于以交警为行为对象的交通冲卡行为,判例基本上适用了妨害公务罪或袭警罪.袭警罪的保护法益为人民警察的公务执行,其构成要件中的"暴力袭击"仅指直接暴力,通过对警察造成一定程度的人身危险以严重阻碍公务执行.以此为基础,可将冲卡行为区分为单纯冲卡、主动介入型冲卡与被动介入型冲卡.单纯冲卡既不符合"袭击"文义,也未严重阻碍交警的公务执行,不构成犯罪.主动介入型冲卡符合"袭击"文义,在对交警造成人身危险时严重阻碍了公务执行,构成袭警罪.被动介入型冲卡符合"以暴力方法阻碍"文义,也在造成人身危险的同时阻碍了公务执行,构成妨害公务罪.当被动介入型冲卡可能成立妨害公务罪时,在责任故意的判断上,要求行为人认识到其冲卡行为对交警的公务执行造成了一定程度的阻碍,否则可构成责任阻却.
在中国新诗百年探索的背景下,泛览各时期的家国书写,在相似题材中把握新诗家国书写的时代流变,辨析不同阶段国人的心灵图景,以及时代与个体对诗歌功能的特定吁求.探寻历史、时代、个体等诸因素对新诗家国书写的复杂影响,力求展示家国书写的内在诗学冲动与历史机制.通过分析家国主题同中有异的艺术表达,考察各时期文学品质、主流精神、审美取向和社会思潮的变化,从而发现新世纪诗歌创作的典范与不足,为文学创作与研究提供新的触发点.
饶宗颐一生行迈颇遥,禹甸内外皆有涉足,这种丰富的人生经历玉成了其哲理诗创作.在其上千首的古典诗歌中,哲理诗近于三百.其关乎人生境遇的哲理诗多在行旅中写就,主要对不同人生境遇中个体的精神层面进行观照,阐发其在人生世事中努力应对以寻求精神安顿并保持生命自在独立的思理.在这些诗篇中,诗人并未对生命困境作刻意的粉饰和回避,而是在接受了对身心造成困扰和拘役的事实后,作出积极向上的反应.
民国初期,惠潮嘉师范学堂改为"广东省立惠潮梅师范学校",为地方培养师范人才.在这个过程中,广东省政府、地方政府、军阀等都深刻地影响着学校的发展.当时办学经费主要仰赖旧书院遗留下来的产业,各级政府所能提供的帮助有限.学校经费时常紧张,加之战祸频仍,学校的发展举步维艰.不过,学校并未就此放弃,各职员仍努力维持,为地方培养教育英才,为地方教育发展奠定基础.从广东省立惠潮梅师范学校办学历史可知,民国初期广东的师范教育主要依赖校方努力维持,省政府虽有扶持之意,却未能付诸实施.
诗歌史研究是现代汉诗研究最重要、最成熟、成果也最集中的领域.事实上,在诗歌史研究之外,诗学研究、学术史研究同样大有可为.不过,诗歌史研究虽有成熟的范式,但依然理应不断推陈出新.
詹安泰是从韩师走出去的"岭南词宗",其执教韩师12年,从一名普通中等师范学校教师成长为一方"名士",并走向中山大学教授席,其中有多种因缘聚合在.唯其执教韩师期间经历,以往所编年谱既失之简单,又不乏谬误之处.今以韩师所存各种校刊为依据,结合詹安泰《鹪鹩巢诗》《无庵词》及同时人笔记、诗文作品等,特制成此年谱.
社会工作专业具有以实践为本的价值取向,强调人才培养过程的实践性和结果导向的应用性.文章基于服务学习的理论视角,以高校《社会服务项目管理》课程的实践性教学为行动研究载体,将教师的教学实践、学生的学习实践与项目的服务实践有机融合在行动研究的整体框架中进行分析.社会工作专业实践性课程具有教学场域回归日常生活、教学过程强调师生共学、教学策略串联时空以及教学成效上实现师生关系重塑等优势,但服务学习模式下课程实践教学存在资源不够、评价体系不明和组织管理不足等问题,应加强在地化的服务学习,在资源上进行内外整合,建立相对客观和标准的课程实践体系以及进一步完善课程的组织管理等,以期更好地实现课程实践的任务目标和成效要求.
近年日本的尺八及尺八音乐在世界各地传播,国内的尺八研究也很多.因为正史对尺八的记载较少,一些问题难以得到明确的理清.通过对古诗词的统计分析,"尺八"入诗词仅有34首,且有一个非常值得注意的现象,"尺八"并不都是单独出现,多与"箫"连在一起,做为箫的定语而出现.从时间上看,在唐之前的诗词歌赋中没有出现"尺八",从中可以推断出尺八的出现时间节点为唐代,应在贞观七年以后;从流传地点上看,尺八自宋以后流传于吴地及周边;"尺八"一词,虽在唐代出现,但"尺八"名称在唐朝也并不流行,尺八"广泛应用于唐代宫廷乐舞、乐部及民间俗乐中"观点不成立;尺八作为一种小众乐器,在宋代以后在吴越继续流传下来,在泉州南音以南箫的名字静静地保留着,尺八在中国不可以认定为是已经消失的古乐器.
野外实践教学是培养地理科学专业师范生专业知识技能的必要途径.经野外观察发现,永安盆地地层发育齐全、连续,地质构造类型多样、典型,野外露头出露良好,有铁路、公路横切地层剖面,地层倾角大,地层相对集中;地貌类型丰富,建立了喀斯特和丹霞地质公园;土壤类型较多;植被分带明显;交通条件优越,且可以穿越重要的实习路线,生活条件方便,物价较低.综合认为,永安盆地具有自然地理野外实习的重要资源,可以作为全国师范院校野外基地建设的重要场所,加以推广应用.
递归理论不断泛化,从数学领域到语言学领域,然后再引进至文字学领域.和语言递归一样,汉字递归本质上也是一种结构的重复或相套.汉字递归具有多样性,既是单一性和复合性的统一,又是无限性和有限性的统一.汉字递归可以增加结构复现,从而起到反复刺激、温习巩固和增强学习效果的作用.正因如此,汉字递归理论可广泛应用于汉字要素教学和汉字文化教学.需要把握文字学意义上的递归和语言学意义上的递归,显性的汉字递归和潜性的汉字递归两对概念的区别和联系,使递归理论研究和应用研究不断走向深入.
由术语翻译视角厘清潮州古建筑术语英译单用与联结、继承与创新、物质与精神的矛盾.计量古建筑英译研究文章发现译法结合、注释、图片的作用.以平衡归化与异化的策略可以处理潮州古建筑术语英译矛盾:古建筑术语单用时宜采用音译+直译,术语条目解释可加入图片,联结时应根据不同文本采用直译或音译+直译,并巧用注释;古建筑术语英译可以分为直接继承现存译名,部分创造与部分继承并存的直译+现译名以及创造性直译,必要时辅以意译;物质与精神矛盾处理一般采用直译+现译名,必要时辅以意译,同时灵活运用连字符、移形译与词类增译.
中国科技期刊要想长远发展需要获得大多数科研人员的认同.科技期刊认同就是认同主体对科技期刊具有发自内心的肯定与认可,并对其产生情感上的归属感与认同感,从而确立对自我身份的认知.科技期刊认同由浅入深分为认知认同、情感认同、行为认同三个层次.对科技期刊认同进行层次分析可以深化科技期刊认同理论,并分析出现的现实问题,为增强科技期刊认同提供理论依据.实践上,化解科技期刊认同中出现的问题.
