Este artigo analisa a evolução do conceito de democracia nas obras de John Rawls visando formular um modelo de democracia liberal igualitária de tipo rawlsiano. Mediante análise comparativa, o estudo demonstra o amadurecimento progressivo da democracia, que transita de um elemento estrutural da justiça para um foco central na prática política frente ao pluralismo moral razoável. Os resultados revelam que um modelo de democracia liberal igualitária se fundamenta em igualdade, liberdade e fraternidade, com a igualdade humana fundamental como alicerce. A pesquisa conclui que a democracia é uma exigência intrínseca da justiça, visando garantir equidade e participação plena em uma sociedade de iguais. Argumenta-se que os princípios de justiça são cruciais para traduzir esses valores em instituições democráticas, equilibrando a liberdade individual com a organização coletiva. A contribuição original reside na proposição desse modelo a partir de uma separação analítica entre sociedade democrática e regime democrático, defendendo que sua legitimidade se ancora na garantia da equidade de oportunidades políticas, em contraste com a primazia da deliberação. Por fim, a análise aprimora a compreensão da relação entre justiça e democracia na filosofia política contemporânea, enfatizando a relevância dos princípios de justiça e da razão pública para um modelo de democracia liberal efetivamente igualitária.
Esta publicação consiste na resenha do livro Do cognitivismo prático ao cuidado respeitoso: Festschrift em homenagem aos 60 anos de Darlei Dall’Agnol, organizado por Marciano A. Spica e Léo Peruzzo (Guarapuava: Editora Unicentro, 2026).
Este ensaio defende a leitura de que a raiva é um afeto cujo atributo transformativo está no seu potencial de ser um motor emancipatório (de revolta) frente às formas de injustiça. Para apresentar esta interpretação, divido o argumento em três partes. Na primeira parte, abordo a relação entre o conteúdo proposicional da raiva e a experiência de injustiça. Desta relação, retiro duas conclusões. A primeira conclusão é que a hermenêutica da raiva, seguida de sua descarga no mundo, adquire uma semântica conceitual uma vez que seu corpus teórico é de caráter intersubjetivo. Já a segunda conclusão destaca que à sociabilidade deste afeto se comporta como elemento heurístico-motivacional que reage às experiências negativas causadas pela injustiça. Após isso, na segunda parte, faço uma reconstrução de sua perspectiva tradicional, isto é, de sua leitura conservadora. Irei apresentar, assim, uma leitura filosófica da raiva enquanto reação social contraproducente que auto prejudica a legitimidade político-moral de quem age em seu nome. Em terceiro lugar, afirmo, por sua vez, que há uma perspectiva crítica, ou seja, que interpreta este afeto enquanto um motor sensível social emancipatório. Raiva, assim, é concebida enquanto ação coletiva orientada por ideais e práticas abolicionistas: quando usada com precisão e em nome da mudança social, ela se torna uma poderosa fonte de transformação da sociedade.
Em contextos de crise, a solidariedade reaparece como vocabulário moral e político privilegiado, porém se torna também um termo disputado, frequentemente esvaziado ou apropriado por projetos regressivos. Este artigo sustenta que a atual ambivalência do conceito decorre, em parte, de transformações estruturais do capitalismo contemporâneo que produzem des-solidarização objetiva (desmonte institucional, precarização, financeirização) e subjetiva (individualização, moralização da insegurança e ressentimento). Argumenta-se que parte relevante da filosofia social recente, embora forneça concepções normativas importantes de solidariedade, tende a subestimar sua inscrição material no mundo do trabalho e sua dependência de arranjos econômicos alternativos. Como contribuição, propõe-se reconstruir Paul Singer como um autor na esteira da Teoria Crítica da sociedade capaz de articular (i) um diagnóstico do capitalismo dependente brasileiro, marcado por segmentação estrutural do mercado de trabalho, informalidade funcional e urbanização excludente e (ii) um modelo emancipatório de solidariedade ancorado na economia solidária, entendida como prática de democratização do trabalho e reconfiguração institucional da produção. A hipótese central é que Singer oferece uma teoria político-democrática da solidariedade: não como mera virtude, mas como princípio organizador de formas de vida econômicas cooperativas, capaz de enfrentar simultaneamente precariedade, desigualdade e regressão democrática.
O artigo analisa se e sob quais condições a inteligência artificial (IA) pode contribuir para o enfrentamento das mudanças climáticas. Argumenta que tanto o tecnosolucionismo quanto o ceticismo radical são insuficientes quando não ancorados em um quadro normativo capaz de avaliar benefícios e custos éticos, ambientais e distributivos. A análise considera três dimensões: os ganhos epistêmicos e operacionais da IA, os custos ambientais de sua infraestrutura material e as assimetrias de poder que estruturam sua implementação global. Com base na concepção de IA como forma minimalista de agência proposta por Luciano Floridi, o artigo sustenta que a contribuição da IA para a ação climática depende de condições institucionais que assegurem justiça distributiva e responsabilidade ambiental.
