张广德作为我国著名导引养生家,对导引养生功、健身气功事业的发展贡献卓著.运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等研究方法,探究张广德导引养生观的历史生成,阐析张广德导引养生观的核心要点,并立足新时代审视张广德导引养生观的当代价值.研究认为,张广德导引养生观的历史生成以其1974年"身患肺癌"和1986年"导引养生功正式列入北京体育学院教学大纲"为重要节点,分为萌芽期(1932-1973年)、发展期(1974-1985年)和成熟期(1986-2014年)3个阶段;其核心要点主要表现为注重"辨证施治,对症练功"的基本理念,强调"逢动必旋,逢作必绕"的动作特征,主张"动其梢节,行于指趾"的内在要旨,以及提倡"养练结合,尤重养性"的养生理念.新时代张广德的导引养生观有助于推进民族传统体育运动处方的深入开展,有助于丰富运动促进健康的方法体系,有助于继承和弘扬传统体育养生文化,有助于促进中西方文化的交流互鉴.
为回应党的二十大提出"加快建设体育强国"的新要求,文章试图依循人类学的解释机制借格尔茨的文化阐释范式对体育强国建设的文化维度进行深入考察.研究发现:加快建设体育强国的本质并不是自我言说的"本体"叙事,而是基于体育文化链接所建立起的意义结构.研究认为:1)"体育强国"作为地方性知识的双重内涵分别对应着其作为文化模式的双重性质,后者的相互转化赋予"体育强国"以意义图式的功能,并在"加快建设体育强国"文化景观作用机制的发挥中深化了其意义图式的价值.2)基于体育文化的符号性、公共性与系统性,从概念到可被公众感知的社会性编码,进而发展为作用于社会行动的控制机制,是体育文化与"体育强国"的内在联系,并为"体育强国"的价值呈现提供必要的意义空间.3)体育精神的引领性与时代性、体育文化的社会整合性以及体育参与社会心态的健康多元性是建构体育文化意义之网的基础,也是加快建设体育强国背景下的体育文化的发展使命.
在核心素养时代,深入探讨我国体育与健康课程学业质量评价不仅是进一步深化教育评价改革的重要举措,更事关体育教育事业的科学发展.运用文献资料法和逻辑分析法,对我国体育与健康课程学业质量评价的基本内涵、学理逻辑、现实困境和实践路向进行分析.研究认为:体育与健康课程学业质量评价应遵循人的"生成性存在"逻辑、循证教育逻辑和实践育人逻辑.在此基础上,指出我国当前体育与健康课程学业质量评价面临的现实困境:以考代评,忽视评价的过程性与真实性;方法单一,降低评价的针对性与科学性;主体缺位,影响评价的专业性与实效性.针对这些困境,提出以下发展路径:区分考试与评价,让评价回归"育人"本位;创新多种评价方法,使评价结果趋于精准化;协同多元评价主体,构建客观公正评价机制,最终构建真正促进学生全面发展的、符合体育学科且具中国特色的体育与健康课程学业质量评价体系.
儒家文化是东亚汉字文化圈的核心思想,华夷之辨则是儒家义理观的核心命题.射礼作为中华礼仪体系的重要组成部分在朝鲜备受推崇,对朝鲜半岛儒家化也产生了深远影响.运用文献资料法、历史分析法,对射礼在朝鲜王朝儒家化治理过程中的历史价值,及其所呈现出来的华夷观嬗变进行考证.研究表明:朝鲜王朝在建国之初对射礼推崇备至,事大慕华为其主要外交策略;至中期,射礼成为朝鲜"以夏变夷",从而"进于中国"的慕华之举;明清鼎革之后,朝鲜视满清为夷狄,通过射礼施行彰显尊周思明之大义,意图在"攘夷"同时申明其"中华"身份.以射礼为代表的中国传统体育文化在铸牢古代东亚世界中华认同过程中发挥了重要作用,是中国传统体育文化在儒家文化圈形成中的典范.
党的十九届五中全会明确提出到2035年基本建成体育强国.结合当前我国体育改革发展实际,从学理上辨析了当前全面建设体育强国的艰巨性和复杂性,提出了体育强国建设的核心逻辑是不断推动体育由边缘走向中心,跻身国家经济社会主战场,指出了全面建设体育强国必须把握5个方面的战略要点,即加固竞技体育的战略支点、夯实群众体育的战略基础、拓展体育产业的战略空间、守住青少年体育的战略阵地、筑牢体育文化的战略高地;必须着力解决群众身边的健身场地、组织、赛事活动供给不足、"三大球"振兴和足球改革成效不彰、青少年体质持续下滑、竞技体育优秀后备人才青黄不接、全国性单项运动协会实体化改革举棋不定、国民体育消费能力提升和体育消费新场景打造不足、体育"数智化"变革滞后和中国式体育现代化发展道路和制度构建8个关键问题,并对问题的成因和解决之道作出了初步回答.
